嘎玛仁波切：现在世间特别有福报、人们特别羡慕的名人、富商，也不一定是前世造了特别大的福业

一、清净心积大福报

富豪们的巨大财富，几乎富可敌国，有人对此会非常惊讶、赞叹，感到极为不可思议。其实，现在世间特别有福报、人们特别羡慕的名人、富商，也不一定是前世造了特别大的福业。如果他有幸遇到特别殊胜的福田，加上自己怀有一颗清净心，如此以小小的福德也会感召巨大的果报。例如，我们以前说过的我乳转轮王，就是过去世曾以七颗豌豆供养佛，从而成为统治三十三天以下的转轮王。

对于微薄的财富、地位，如果会感到稀奇罕见，就表示自身孤陋寡闻，没见过真正富有的人;也表示自身过于贪着现世、不懂因果规律;或只是懂了，却没有真正相信。如果对因果深信不疑，即使看到财富惊人、地位高不可攀、权势不可一世的人，也不会产生羡慕之心。因为自己知道，这些都是暂时的因缘。而如果真正生起了出离心，就会理解这些世间福报，没有任何的稳固性，随时都会因无常而消失，就不会过度执著了。

有些人感到疑惑，为什么自己修行那么多年，却愈修愈执著，甚至因而怀疑佛法呢?其实，不是因为修行，你才会执著的，而是因为你没有依照佛陀的指引，没有具德上师的指导，没有如法闻思修行，才会产生矛盾和偏差。如果你愈修，虔诚心愈薄弱，这时不是佛法让你失去虔诚心，而是你执著世俗的得失，执著文字语义上的研究，没有将佛法用到自己的心上。当你把聪明才智用在增加佛学知识上，浸泡在佛学的领域一久，佛法对你来说，就只是一门学问，而不是修心的妙法了。如此一来，对佛法的信心，会在不知不觉中淡化、流失，到最后，连对上师三宝的虔诚心都会失去。如此偏差的学佛方式，连净化业力的效用都没有，何况是想证悟心的本来面目呢?

我们藏族人常常以包裹酥油的牛皮，来比喻这种人。因为当牛皮吸入过多的酥油后，时间久了它就会变得更硬

。一旦我们忘记佛陀的教导，没有随时随地观察自己的身口意，不能以佛法调整约束自己时，很容易变成似乎很懂得佛法理论，实际上却是远离佛法的佛油子。

二、以菩提心供养

虽然凡夫的能力很有限，但是心的本体性空，没有任何力量会比心力还大。若能善用心，有限的资粮就能变得无限。累积无漏资粮的方法，虽然有千百万种，但是都离不开菩提心。佛陀说，在众多累积资粮的方法中，最快速、最殊胜的，就是发菩提心和行菩萨道;最殊胜的供养，就是以菩提心来供养。

不可否认，每个人都有私心，都想成就佛果。但身为大乘佛教徒，如果一切努力都只是为了自己，那就与菩提心互相矛盾了。要知道，只考虑自己的利益，是有百害而无一利的;反之，只思考如何利益他人，最后反而能成就自己。就像诸佛菩萨还未成就前，所作的清净业障、积聚资粮，都是为了利益无边众生，没有丝毫利己的私心，最后成就了圆满佛果。而众生只考虑自己的利益，所以至今仍在轮回中流转。

如果有人为了自己的利益，甚至只希望自己成就，单是这种心态，就不算是大乘佛教徒了，更何况还不断增长五毒烦恼而不自知。这就像是在治病的药物里，放入毒药。喝了这种掺毒的药，对我们没有任何好处。

事实上，把利益众生放在第一位，一切善果自然会源源而来，就像在寒室中点起一盆火，自然会有热度;也像已经种下稻苗，日后一定会长出茎叶、稻谷。不管是在上供诸佛菩萨，或下施六道众生时，只要以菩提心摄持，福报很快就会成熟。

所以，我们在行善的过程中，一定要根除追求现世和自利之心。同时，应以如梦如幻的方式看待一切显现，不要过度执著。当我们以众生的利益为重，去忏悔业障、供曼达拉、行持六度等等，就在逐步舍去我执，终有一天，我们自然会体悟空性，最后一定会成佛。