暇满人身之十圆满是指：

一、 已得人身，所依圆满

若投生于地狱道、饿鬼道、畜生道三恶道，于巨大的烦恼与痛苦中时时受煎熬，无暇亦无福报和智慧闻思修佛法;天道众生长久沉溺于安乐，不思出离与修行;阿修罗道众生饱受战乱之苦，无暇修行。六道之中，人道是修行最具缘具福之地。

二、 诸根具足，根德圆满

获得人身之后，如眼耳鼻舌身意六根缺失，就无法圆满地闻思修佛法。如眼不能看佛经、耳不能听善知识讲经说法、鼻不辨气味、嘴不能交流佛法，身不能修持佛法，智障人士无意识和智力闻思修佛法，就算修行的外境都圆满，但却不能圆满实修。

三、 生在中土，环境圆满

这里的“中土”，泛指有佛法教化之地，佛法僧三宝具足，与无佛边地相对。中国从小乘佛教、大乘佛教到金刚乘的密法都保存完整，只要你想学，无论是何种根器之人，都有机会遇到佛法，这就是中土。

四、 业未颠倒，意乐圆满

这指的是所从事的世间法如理如法。如果获得人身却行持十不善业：杀生、偷盗、邪淫、恶口、两舌、绮语、妄语、贪、嗔、痴，所从事的工作皆为造作恶业，如屠夫、娼妓、强盗、猎户、渔夫等，即为行颠倒业。现在很多人愚昧缺乏善根，对造作十不善业乐此不疲，如喜爱钓鱼、捕猎、杀生、吸毒、嫖娼、赌博等，却标榜是特立独行有性格有文化，都属此类。

五无间业，是最严重的业际颠倒，杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧。四个清净僧为一个僧团，哪怕在四个及以上清净僧中，挑拨诽谤，造成离间，都造下极其严重的五无间业。所以，护念好自己的身口意，是让我们不颠倒业际的保护

五、 信仰佛法，信心圆满

只有以虔诚心求法，才是对正信的圆满，才能生出正知正念，才能走上究竟圆满的解脱之路。否则，看似各方面都良好，却只是白白浪费以前生世累积的福报而已。

以上五条，属于五自圆满，源于内因的圆满若已具足，应该发起大精进心，勤奋地追随具德上师闻思修佛法，以免福报缺失后，违缘四起，后悔亦晚。

六、 值佛出世

目前，值佛出世，属于贤劫，相比无佛出世的暗劫，贤劫非常短暂。佛经记载，贤劫有千佛出世，每一尊佛入灭后，要经过极其漫长的时间，另一尊佛才会出世。现在，伟大的佛陀虽已涅槃，但佛法还在，清净传承下的高僧大德还在，我们依然“值佛出世”，这真是千载难逢的机缘。

七、 佛宣正法，正法圆满

并非每尊佛出世都会说正法，有些佛出世后观察众生因缘、福报不具足，即会入定直到涅槃。佛就算出世，若不讲经说法，尽管身为人却于解脱无益。从佛陀时代直至今，如果没有历代高僧大德清净传承、宣讲正法，人们如何才能有机会闻思修佛法呢?

八、 佛法住世

目前已是五浊恶世，但传承清净、殊胜完整的正教二法仍然存世。各种珍贵的佛经法本依然保存完好、众多高僧大德孜孜不倦弘法利生，圣妙佛法仍旧在广弘宣扬。

九、 随法而转

获得诸多圆满的内外条件，还要能够跟随正法之流转而趋入究竟解脱之道。随法而转，就是因缘福报具足，能够皈依具德上师与三宝，能够踏入佛门，在具德上师的教导下，精进闻思修佛法，直至证悟空性，乃至获得圆满无上佛陀的果位。

十、 正士摄受

正士即为具德上师、善知识。能够引导、教导你闻思修佛法，诸恶莫作、众善奉行、自净其意。五浊恶世乃至末法时代，能够得遇明师极为不易。所有佛菩萨皆如法依师成就，如观音菩萨将上师阿弥陀佛祈安于头顶，在绘画造像中均有体现。

综上，顺缘如愿皆圆满，十圆满，实为修行人之内外顺缘，是我们世出世间的重要福报，既然拥有了，就要精勤善用，切莫要懈怠!