如果我们犯了妄语，

这条路马上就断了，

变成一条大河给拦住了，

变成大水给拦住了。

这个大水是怎么形成的？

就是我们妄语业所形成的。

——妙祥法师

【妙祥法师开示】

这一生千万不要犯妄语，特别是在佛法里，更不能去随便乱说的。

或说鬼来了，头两天鬼上我们家来了；或是哪个神上我们家来了，我请的。这都犯到大妄语里去了，犯大妄语，这都是要下地狱的，下地狱罪。

就是说不知为知，知说不知，这都犯妄语。

有人可能说了，说：“你看佛讲了，还讲方便妄语。”方便妄语也是妄语，也是不允许说的。这说佛有方便妄语，佛从来没有方便妄语。佛是实语者、如语者、不妄语者、真语者。

虽然佛有这个“黄叶止儿啼，空拳诳小儿”之说。就是说一个小孩爬到井边，要掉里了。佛说：“你看，我手里有糖。”这小孩一听说有糖就爬回来了。这是比喻如来有种种的方便。

因为如来是真语者、如语者、实语者、不妄语者，佛这么讲，说手里有糖他就会变糖。佛可以把三千世界放在手心里都不为过，所以说佛不存在妄语。

我们没有证到如来这种自在，我们就说和佛说的是一样。“啊！你别掉进去啊！我这手里有糖。”那你就犯妄语，这是不允许的。不要和佛比，一定要不妄语

我为什么反复强调妄语的问题呢？就是说我们往生西方的时候，或是成佛的时候，或是我们证道的时候，如果有了妄语，我们就有一个大的漏洞。不管你是方便妄语也好，还是一种善心的妄语，都是不行的。

比如说你一个亲人、一个长辈，他得了癌症，医院做了诊断说是癌症。你怕他听到这个消息以后身体会受不了，会因为过多的焦虑，甚至导致病情加重或死亡。

他亲口问：“我到底得了什么病？”“你感冒，肺炎。”或是说小问题，这也就犯到妄语了。

这种妄语，将来你成佛的时候，或成道的时候，就导致你不能成就。

为什么这么说呢？说是“我很努力啊”。你努力不假。你比如说，念阿弥陀佛或念观世音菩萨，很努力，每天很努力。

就像一个人，也赶到了这个河边，观世音菩萨来没来接你？也来接你，这是你修行的果报和努力的结果。但是为什么你上不去这个船呢？因为前面有几条大河拦着你，几条大河，你就无法逾越。

这几条大河是什么呢？是妄语业。是你这种方便妄语所造成的业，还不是大妄语。就这个小妄语就会造成几条大的洪流在那搁着，让你无法跨越。佛在没在？在你面前呢，你也看到了，但就不能上船。

不是佛菩萨不慈悲，也不是你不努力，但由于你戒律不清净，最后的结果只能是下回再说，就失去机会了。所以说跟大家讲，这个方便妄语也不能说的。

有的人说：“我是以一种慈悲心说这个妄语”。但你慈悲心能用多少时间？你这会儿慈悲——两分钟慈悲，三分钟慈悲，五分钟以后你的慈悲心就化没了，剩下的还是妄语，根子就是妄语。

我们有时候往往拿一种慈悲心，或说没有办法，来掩饰自己的妄语，那都是不行的。

因为那种掩饰就像我们吃的这个药，外面有一种糖衣，你把糖衣化了，里面就是苦的。就表面一层是糖衣，含到最后的时候就是苦的。所以说这个方便妄语在佛戒律上是不允许的。

我们在家居士也要特别加小心，这个方便妄语，一定要自己改正。不妄语实际上我们就会成为一个实语者、妙语者、真语者。如果我们不妄语，会说出很多动听的话，而且很多人爱听我们的话。

而很多事情，我们不妄语以后，自然界也会随着我们不妄语而实现。如果你妄语，本来这个事能实现，也会变成虚无。

所以这个不妄语有大利益在，妄语就会失去大利益，大家一定不要妄语。

（摘自妙祥法师·《为朝阳居士开示》）