妙祥法师：布施可远离邪见，无信、放逸，悭贪，嗔碍等五种恶法

文字来源：溯源佛教网--法宝阅读--上妙下祥法师讲述的《吉祥经讲记》

“善男子，菩萨布施远离四恶。一者，破戒。二者，疑网。三者，邪见。四者，悭贪。”第一个由于布施的原因，远离了破戒，这个很重要。不布施容易破戒的。二者，疑网，就是疑惑，处处疑惑，为什么老处处疑惑，对佛法老生不起信心?其中就是因为你不布施的原因。如果常行布施可以破疑网。第三个，破邪见。上面已经讲了。第四个，破悭贪、悭吝。

“离是恶已，心生欢喜。因欢喜故，乃至获得真正解脱。是人现得四种果报。一者，一切乐见乃至怨家。二者，善名流布遍十方。三者，入大众时心无怖畏

。四者、一切善人乐来亲附。”因为欢喜可以获得解脱，现世就可以得四种果报。

一者，一切乐见。你看一切时，大家都愿意见你，乃至和你有仇的他也愿意见你——乃至怨家。

二者，就是善名流布。就像故事里说的，“小孟尝”等等的。比如到哪儿去了，人家介绍：“这是‘小孟尝’。”就因为他乐布施。三者，入大众时心无恐惧。就是你到人多的地方，甚至你到没人的地方，比如有虎狼等等的地方，他都无恐惧。四者，一切善人乐来亲附。好人都愿意在你跟前，这就是得现世果报。

“更离五法。一者，施时不选有德无德。二者，施时不说善恶。三者，施时不择种姓。四者，施时不轻求者。五者，施时不恶口骂。”

一者，施时不选有德无德。就是布施者不应该选有德无德，有德的人我就布施，没德的人我就不布施。虽然我刚才讲了，布施百恶人不如布施一个善人，这是法的一个利益的生长，如果是以无相去布施，不分别地布施，这样的话，我们获得的利益更大。佛经讲了，你如果不分别去布施，你布施一个凡夫僧的功德如同布施五百个罗汉一样。如果你分别了，就是布施五百罗汉功德也是非常小的。

二者，施时不说善恶。布施时别说这话、那话：有什么功德，我布施给你——“由于我，你才得到饭吃”或“有了我，你才得到衣服”。

三者，施时不择种姓。种姓啊，一般咱们这儿差，在印度种姓歧视概念特别强，有四种种姓，有贵贱之分，所以不要分种姓。

四者，施时不轻求者。就是施时不要看人家求我，而产生轻视的心，应该尊重人家。看人家求布施的时候应该知道，这口特别难张，很不容易的。

你们可能体会差一些，我体会多。因为每年都要乞食去，虽然是常乞食，但走到门前，这一张口也是很难的。并不是说因为缺吃才这么做的，但是在外人看来，这些和尚就是穷的——你看看背个破包，穿破衣服。有时候都说“这和尚都搬家了，穷得住不下了”，或是“你们那地方遭灾了”。有的问：“是不是辽宁有灾难了，你们跑到山西来了?”这没好意思说——你山西比辽宁穷多了，是吧?要逃荒也不能往这儿逃啊，是不是?(大众笑)他们就产生了各种想法，所以你跟他乞食的时候，他会生起各种心。张口确实不好张，但是不好张也得张，这不是求人，这是法。这是佛说的，给众生种福田，也是降伏我慢最好的机会。所以“施时不轻求者”，不要轻视你面前的这个人，一定要有恭敬心。

第五个，施时不恶口骂。就是布施的时候，不要说三道四。因为乞食时经常也遇到一些外道，像天主教、基督教这一类的。老百姓都是好人，但接受这种教义以后，对出家人就有想法，有的就说些难听的。有的像轰鸭子、轰鸡似的往外轰，有的甚至动手往外推，你稍走慢一点他都不干，这都是有的。所以布施的时候都不能恶口骂，何况不布施呢?所以这都得注意，我们在布施的时候不要说三道四。

皈依佛

皈依法

皈依僧

弟子顶礼上妙下祥法师

随喜诸位师兄闻法

恭录于大悲寺上妙下祥法师讲述的《吉祥经讲义》