摘自宽运法师《因缘集世间》

经云：诸苦所因，贪欲为本，与无明共为起三界轮回之根本烦恼

贪欲者，大致分为贪取、贪爱、悭贪三种，为十恶之一，三毒之一，十大烦恼之一。不知足之贪心，于国土、人、财、物，总想占有及控制，贪而无厌，是名为意贪业。

无想则无欲，无欲则无爱憎，无爱憎则无贪嫉，无贪嫉则一切群生不相伤害，贪者必自相害，亦诬谤于他人；世间人为钱财相诤，父与子诤，兄与弟诤，妻与夫诤，知识朋友共诤，或诸家内外共诤，彼此背后之恶说，都是由贪乐所致。世人为钱财相斗，王者与王者斗，道人与道人斗，商家与商家斗，士人与士人斗，各人相骂或相杀害，都是贪的缘故。人为钱财而相欺，口相欺，身相欺，意亦相欺，为贪欲所奴役，甚而以贪获病，乃至丧身。

佛陀对贪的比喻在《百喻经》卷三之「奴守门喻」中，有这样的开示：「以前有一富人，将要出门远行，他命令奴仆好好看守门户，亦要好好看管系驴的绳索，不要让驴跑掉。主人走后，邻家请来了做戏的人演剧，唱及弹都很好听，这守门奴忍不住出门观看戏剧去，但想到主人临行嘱咐，要他好好看守门户和驴子，于是他就把锁门的门板放在驴背上，再把绳子系于驴上，然后紧紧牵着驴看戏去了。戏毕回家，家中财物尽被贼人偷窃一空，主人回来后，十分震惊，查问财宝所在及事情真相，奴仆答曰：『主人，你只叫我看管门、驴及索，我都办好了，这三样东西并无损减，其他事情我一概不知了』。主人听后气得七窍生烟，大声责骂他说：『你这笨蛋，留你守门，目的是保管家中财物，你守着门，而财物尽失，那留着这门有甚么用呢？』看门而不看贼，于事何益？是故大家应当摄心，守护六根的「门」(眼、耳、鼻、舌、身、意)，勿令六尘的「贼」(色、声、香、味、触、法)入侵，如果大家不奉佛教，贪求利养，虽然静坐，心意却贪着名利食色五欲，为色声香味之所惑乱，令无明覆心，正念觉意道品功德全都失散，就如牢守着驴子和贪爱的绳索，大「门」却开了个洞，让「贼人」乘机溜入，把「财宝」偷走。」

贼人是魔王，贪欲是罪恶的根源，魔王时刻以贪欲引诱我们做坏事，稍一不慎，即堕其圈套。

日常生活中，「贪取」的祸害多不胜数。《论语》里，「子张」之「见得思义」，是儒家的戒贪学说。「子张」见到有利可得时，立刻想到，是不是本份所应得的，是不是合于道义的，所谓不义之财不可贪。现今社会很多罪案，都是由贪引起，政府官员贪污舞弊，市民莫奈其何，于是有廉政公署的诞生，重现宋朝大官范仲淹「一家哭何如一路哭」的大公无私宏观政治理念；不法之徒针对群众贪的心理，想出五花八门的行骗方法，如赌局、做会、假伦敦金、网上银行骗案、乃至街头兜卖假货、兑换假钱及跌钱等，招致损失的人都起于贪心，证实贪字变贫的真理。不但财不可贪，色、名、食、睡都不可贪。贪色的祸害，在「不邪淫」章里已说得很多，现再补充说「捉黄脚鸡」的事，骗徒利用美色引诱事主行淫，然后女子的丈夫出现，反诬捏事主诱惑良家妇女，向事主勒索金钱，否则就报警拉人，被屈者因贪色而自取其咎，有冤难诉，惟自叹倒霉；贪名也不是好事，所谓人怕出名猪怕肥，人出名以后，原来的敦厚气质被外来的吹捧改变为傲慢冷酷，只懂向上攀缘，对人的爱心没有了，为追逐名利权势，不惜笑骂由人，折损己福，相反，孤臣孽子，不为上级宠信，不为父母喜爱，常怀着危险戒惧的心行事，所忧虑的比一般人深刻，这样的人容易成为一个通达事理的人；食不可贪，所谓厚于味者即仁道薄，仁道薄者豺狼心兴，为口腹而杀生造业，触犯仁慈；睡也不可贪，除正常的睡眠外，贪多睡易堕无明、懈怠。

《十善业道经》云：若离贪欲，得成就五种自在。

一、三业自在，诸根具足

二、财物自在，一切怨贼不夺

三、福德自在，随心所欲物皆备故

四、王位自在，珍奇妙物皆奉献故

五、所获之胜物，过本所求百倍殊胜。