寺院游客在多元化　　随着改革开放，中国经济飞速发展，市场经济元素不仅仅渗透到旅游经济，与此同时寺院旅游经济也迅速发展；寺院游客在激增的同时，进出寺院的游客也在多元化。寺院每天进进出出的游客，其身份所构成的比例平均为2：3：5，亦即20%是属于信仰纯正的居士；30%为经常光顾的虔诚香客；50%为普通游客；换言之，每年进寺院的游客，非佛教徒远远多于佛教徒。如果按照这样的比例，其“法物流通处”所经营的商品也只能为20%左右的人服务，其余的80%游客，因为商品太过“专业”而导致消费受到局限。　　社会在发展，大众的审美情趣在提高，游客到寺院有的是礼佛、有的是游览，有的是想请得佛像、有的是想购买旅游纪念品。法物流通处作为寺院与游客沟通的重要渠道，不仅面向佛教徒，同样应该以包容的胸怀面对庞大的非佛教徒游客群体。佛教徒与非佛教徒游客的多元化需求，就必然要求能提供多元化商品的寺院法物流通处。　　现有商品满足不了游客需求　　有些佛教徒要在寺院请串佛珠，她相信佛珠能带来健康；有的司机想在寺院请个车挂，他相信车挂将会为他带来平安；有的妈妈会给宝宝在寺院请个手镯，她相信手镯会给宝宝带来幸福。这些受众的需求基本都能在寺院找到对应商品，找到精神寄托。但还有更大数量的寺院普通游客，寺院只是他们旅游的景点；他们不相信寺院法物流通处的产品能带给他们健康、平安、幸福，他们之所以想在寺院购买商品，是因为旅游纪念所需。　　寺院法物流通处现目前的问题就在于：寺院现有商品满足不了寺院香客和游客的旅游纪念品需求。造成这个现状的原因很多，一方面是寺院法物流通处商品停留在佛教信仰层面，商品呈现陈旧、单一的面貌；另一方面是香客和游客以年轻人为主，他们对佛教的理解比较片面，对寺院商品追求创新和禅意。　　如何丰富寺院商品体系　　寺院法物流通处的产品体系单一、陈旧问题，是随着中国旅游经济快速发展而凸显出来的；其表现形式就是寺院法物流通处的商品不能满足年轻香客和游客的旅游纪念需求；恰恰这部分需求是迫切的。寺院需要注重这个问题，不是因为可以因此盈利，而是可以借此机遇，通过创造更符合年轻香客和游客审美需求的商品，传播佛教文化

。　　年轻香客和游客于寺院层面的需求是寺院旅游纪念品，所以，这个商品需要融汇寺院文化精髓、便于携带，并有纪念意义。问题的核心就在于，什么理念和风格的旅游纪念品能受到年轻香客和游客的追捧？　　从寺院传播佛教文化的角度来看，禅，是佛法的核心、是中国佛学的骨髓、也是中国文化的结晶。佛教影响了几千年的中国文化，但也在融和了中国文化之后，孕育出具有中国文化特质的佛学精髓――禅；虽然佛教宗派林立，但万变不离其宗的就是禅定。弘扬佛法的方式可以多元化，可以是具有佛教信仰的商品，也可以是具有生活气息的禅意产品；佛教信仰类产品也好，禅意产品也罢，归根结底，都是在弘扬一种淡然的生活方式。　　从年轻游客审美情趣的角度来看，禅意产品备受年轻人的亲睐。百度关于“佛”的搜索结果约1亿条，关于“禅”的搜索结果也是约1亿条；新浪微博关于“佛”的搜索结果约为7千一百万条，关于“禅”的搜索结果约为二千七百万条。当下社会，微博上的禅语备受年轻人喜爱，这是他们认识佛教、学习佛教智慧的重要突破口；现代家装，禅意风格早已自成一派，因为需求量巨大。这一现象的原因就在于俗世之中，禅比较生活化，更易被非佛教徒的普通大众所接受。　　禅意或许就是寺院法物流通处更新的重要突破点，禅意这个角度不仅是寺院传播的精髓，同样也是年轻游客乐于接受的文化形式；但寺院法物流通处整体所呈现的问题是时代性的，需要长时间的摸索和探索；不仅需要寺院的大胆尝试，同样需要社会机构的积极参与。　　如果这一更新方式可行，不仅是寺院弘扬佛法方式的重要补充，同样是寺院旅游经济的重大突破；总之，对佛教文化在新时代的传播具有重要意义。