大家不要迷误，认为定慧二者有别，定和慧是一体的，不是分开的。禅定是智慧的本体，智慧是禅定的功用，就在智慧显现的时候，定存在于慧中，在入定的时候慧存在于定中，如果了解了这个道理，就是定、慧平等同体，所以学习佛道的人不要说先禅定在生发智慧，或者说先生起智慧才能禅定，认为二者有别有这种观点的，就是认为佛法也有两种相状，嘴上说着善语，心中没有善意，徒有定慧的虚名，定慧却不是一体之学。

如果心存善意口出善言，心口相应，内外如一，定慧即成一体。自我开悟由此修行，不在于争执名相，如果执着定慧谁先谁后，那就和愚钝的人没有什么区别，不断决胜负高下的心念、计较就会不断加重我执，无法逃离对我、人、众生、寿者四相的执著。

定和慧的关系好比什么呢？就好像灯和灯光的关系，有灯就必然有光，没有灯就是黑暗，灯是光的本体，光是灯的功用，两者名称虽不同，本质却是统一的，定慧的关系和这个一模一样。佛教讲的一行三昧就是无论何时何地、无论行立坐卧都直接依照本心修行，平心直念，对一切事物现象没有执着。

愚钝的人执着于法相，执着于一行三昧，直接宣称只要经常静坐不动，妄念不从心中起，这就是一行三昧，做这样解释的是充满障碍的。因为道必须是通达流动的，心中不执着于法，道便到通达，心中若执着于法，这叫做被法所缚，如果说应该长久静坐而不动，那么只会像舍利弗当年在树林中长久静坐，却被维摩诘呵斥一样，有人教人静坐，守着心，观看静，身体不动，长久不起，这样就会积累功德，愚钝的人不能体会定慧的道理，一再执迷，反成巅倒虚妄，像这样的人有很多，像这样的教导是大错特错的。