「以不了故，所有愿行悉不具足」，不能说你没有愿、没有行，你的愿跟行都不足，愿不足，行也不足。「何以故」，为什麽?「心外起修，即成有漏」，无论你怎样起修，你的心在外面。这外是什麽?六尘，你的心在色声香味触法，这就叫心外。所以不管你怎麽修法，你都成为有漏，你所修的功德全漏掉。从哪裡漏掉?从心缘外境漏掉，保不住。

所以真修行先求无漏，也就是把外缘放下，外面色声香味触法放下。知道这个东西是什麽?假的，不是真的，不受它的干扰、不受它的影响，它虽然有，都在我身边，没事。那些是梦幻泡影，清清楚楚、明明白白，你可以用它，你不执著它，这就是随缘妙用。

凡夫的用不妙是什麽?他执著，见色闻声都会起贪瞋痴慢，都会起心动念。称心如意的想佔有、想得到，得到之后还怕它失掉，怎样保住不失掉，这都叫妄想，这都是把自己修行的功德给漏掉，这是我们修行不得利益的原因。到什麽时候我们才真正把这个世间看破?我们今天没有戒定慧的功夫，不得已而求其次，听世尊的言教。

世尊言教要能听懂，也要有条件，什麽条件?诚信，真诚信。从真诚心裡面生起来的信，我真正相信，真诚的相信，一丝毫怀疑都没有，你才能听得懂。你说我真信，我名利财色没放下还常念著，这信是假的，信不是真的。所以听得再多，记得再多，不但记你还会讲，讲得天花乱坠，你做不到，为什麽?信心不足。具足这两个字非常重要。「心外起修，即成有漏」，这非常非常重要的句子

文摘恭录—二零一二淨土大经科注(第九十一集)2012/12/27