徐恒志老居士：我们凡夫跟圣人、跟佛菩萨的差别就在这里！

真正的修道一定要在见性以后，因见性以后自己本来的东西体会到了，当烦恼、妄想来的时候，你就有办法对付它。所以古人讲“悟后起修”。见道以后这个修才是真正的修，不然的话，他都是盲修瞎练。所谓“悟后起修”，就是由寂定的本体上起观照的妙用。我们修行最主要的功夫就是观照法门。用观照这种方法，照见自己的妄想习气，念念生灭，缘生性空，只要不取不舍，便能见到我们本有的法性。这个观照功夫，就是要在各种境界中时时返观，利害得失、人我是非，是不是以我为中心，对这个境界执着不放，这就是功夫还不行。对这个境界放松了，能够脱开了没挂碍了，不被它逆转，这样子用起功来就能够进步。所以说，我们对于一切色、声、香、味、触、法六尘的境界，都要受而不着，用而无住！接而不染，过而不留！

所以我常常讲，我们凡夫跟圣人、跟佛菩萨的差别就在这里，佛菩萨遇到一切境界都能够用而无着，起妙用而不执着啊！“照见五蕴皆空，度一切苦厄！”而我们凡夫呢，就是处处挂碍，处处妄想，处处烦恼。心中总是有一个东西，把你缚住，使你牵挂，这就是我们最大痛苦、吃亏的地方。因此，我们经过磨练，能够在各种境界上不粘着，就能事事自在，得到佛法的真实受用。

同时，我们修行中碰到逆境，碰到不如意的境界时，对我们学佛的人来讲不是坏事，是好事情！如果没有障碍的话，没有磨练的机会，那么我们的业障和习气就不易消除。换一句话讲，如果我们不经过一番逆境的磨练，那你这个功夫也不会落实的。