忏摩：此翻悔过。义净师云：忏摩，西音忍义。西国人误触身云忏摩，意是请恕，愿勿嗔责，此方误传久矣，难可改张。应法师云：忏，讹略也。书无忏字，正言义摩。此云忍，谓容恕我罪也。天台光明释忏悔品，不辨华梵，但直释云：忏者，首也；悔者，伏也。如世人得罪于王，伏款顺从，不敢违逆。不逆为伏，顺从为首。行人亦尔，伏三宝足下，正顺道理，不敢作非，故名忏悔。又忏名白法，悔名黑法。黑法须悔而勿作，白法须企（去智切，望也）而尚之。取舍合论，故言忏悔。又忏名修来，悔名改往。往日所作不善法，鄙而恶之，故名为悔。往日所弃一切善法，今日已去，誓愿勤修，故名为忏。弃往求来，故名忏悔。又忏名披陈众失，发露过咎，不敢隐讳。悔名断相续心，厌悔舍离，能作所作合弃，故言忏悔。又忏者名惭，悔者名愧。惭则惭天，愧则愧人。人见其显，天见其冥，冥细显粗，粗细皆恶，故言忏悔。净名疏云：今明罪灭有三：一作法忏，二观相忏，三观无生忏。作法忏，灭违无作罪，依毗尼门；观相忏，灭性罪，此依定门；观无生忏，灭妄想罪，此依慧门

。复次，违无作罪障戒，性罪障定，妄想罪障慧。作法忏者，如律所明，作法成就，能灭违无作罪，而性罪不灭。大论云：如比丘斩草害命，二罪同篇，作法忏二，无作灭，害命不灭；虽违无作灭，性罪未灭。观相忏者，如诸方等经，所明行法，见罪灭相。菩萨戒云：若见光华种种好相，罪便得灭；若不见相，虽忏无益。若见好相，无作及性二罪俱灭。观无生忏者，此观成时，能除根本妄惑之罪。如拔树根，枝叶自灭。普贤观云：一切业障海，皆从妄想生。若欲忏悔者，端坐念实相。众罪如霜露，慧日能消除。