1 《弥陀经》讲“一心不乱”，有“事一心”、“理一心”，执持名号有事持、理持。在《弥陀经要解》里面，蕅益大师说，无论是事持还是理持，念到见思烦恼断了，都叫做“事一心”。

2 由此可知，事持跟理持是方法上的不同，效果是一样的。念到“破一品无明、见一分真性”，这个时候，就叫做“理一心不乱”。

3 什么叫做事持？依照经上讲的方法，二六时中执持名号，这句佛号不间断，这就叫事持。什么叫做理持？理持是真正通达实相了，像《观经》所说“是心是佛，是心作佛”。念这一句佛号，与般若空慧相应，这个念法，叫做理持。

4 理持就能得理一心吗？不见得。绝对不是说事持就得“事一心不乱”，理持就得“理一心不乱”，这个地方不能误会！“一心不乱”，完全是持名功夫浅深的问题。念这句佛号即使与空慧相应，有的时候，他还得不到一心。

5 如果自己还有是非人我、还有贪嗔痴慢、还有分别执着，就没有得一心；不但没有得一心，连功夫成片都没有得到。换句话说，这样念佛是无法往生的，真正要往生，最低限度，要念到功夫成片。

6 是非人我、分别执着、贪嗔痴慢确实没有断；虽没有断，这句佛号起作用，能把烦恼压住。妄想才一起来，马上就换成佛号，二六时中只有佛号，没有妄想，这叫功夫成片。一面念佛，一面还在打妄想，这不行，这是很大的忌讳！那是古大德所谓“喊破喉咙也枉然”。

7 在平常，我们从早到晚待人接物，念佛功夫从哪里做？从起心动念上做。这个念头才起来，不管它是善是恶，不管它是正是邪，一律都换成阿弥陀佛。换句话说，不起心动念则已，起心动念就是阿弥陀佛。

8 真正念佛人，心之所思、意之所念，只有一个阿弥陀佛，只有一个西方极乐世界。除了阿弥陀佛跟西方极乐世界，一切都不攀缘，一切都放下。


南无阿弥陀佛