1 我们在六道里面生生世世永远轮回不断,生了会有死,死了又有生,佛在经上称为“生死疲劳”。
2 六道里面现象是生死疲劳,你自己做不了主宰,完全被业力牵引。所以佛在经上常常感叹地说“可怜悯者”,真的可怜也可悯。为什么可悯?你自性里头本来没有生死,是你迷失自性之后产生这些幻相,就像作梦一样。
3 诸佛如来、法身菩萨看得清清楚楚、明明白白,我们自己不管是修净修染、作善作恶,诸佛菩萨看到动不动心?不动心,他们真的像经上讲的比喻,“用心如镜”,这是我们应该要学习的。
4 诸佛菩萨的心像明镜一样,照得清清楚楚,决定没有染污;也就是说,他从来没有起心动念、没有分别执着,但是没有一样不清楚。
5 我们的心不清净,妄念很多,我们的心随境转,每一天日子过得苦不堪言
。我们这些众生真正是自作自受,佛菩萨晓得,与别人相不相干?不相干,与佛菩萨也不相干。6 你真正有一点觉悟,想回头了,这种念头起来的时候,跟佛菩萨就起感应道交,他就来帮助你。你没有这个念头,佛菩萨不来,来了没用处,想帮你忙帮不上,你不能接受,你不相信,你也不能理解。
7 你才觉得有一点信,好像真的有这么回事情,就有感应,感应道交不可思议。所以要晓得三皈、五戒、十善,是凡夫趣向涅盘的根本,我们不能够不重视。
8 涅盘就是明心见性、大彻大悟。彻悟一定要靠清净心,清净心从哪里来?从持戒来的。三学之中,因戒得定,因定开慧,佛法的目的是教我们开智慧,而开智慧的枢纽是在“定”。佛法为什么对于修定看得那么重,就是这个道理。清净心是定,你要想修清净心,你就不能不持戒,戒愈清净,心就愈清净,这个道理一定要懂。
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