在禅定时如何对待“念头”？

由于不熟悉禅修，初学者往往期望自己会有完全无念，绝对平静的心境。当念头升起的时候，他们就很懊恼，认为自己没有禅定能力。其实，不论是不禅修的人，初学禅修的人或是禅修经验丰富的人，他们的心都会被念头侵入，但是，他们处理念头的方法却相当不同：

不禅修的人和念头的关系，如同盲人面对远处的高速公路，根本无法看到是否有车子经过。同样的，一般常人，虽然隐隐约约地感到不安，但是并没有觉察到念头的流动，尽管念头不断地起起落落；

初学禅修的人会发现他看得到车子，但是，他非常希望没有任何车子经过。如果有一辆车子经过了，他的期望就遭到了打击；第二辆车子经过时，他的失望就更深了；第三辆车子再经过，他就变得十分懊恼，如此继续下去，希望高速公路空荡无车的天真愿望，已经破碎不堪。同时，他继续觉察到车辆川流不息，并因此抑郁不乐。他把经过的每一辆车子都视为一项新的困扰。同样，当我们把禅修视为“没有念头”时，那么，每一个必然升起的念头，都会和我们的期望相抵触，使我们几乎永远陷落于失望之中。

实际上，如果我们对“禅修到底是什么”有比较正确的了解后，虽然一样会察觉到车子经过，但是，我们不会排斥或厌恶。车子来了，我们就任它经过。车子既无害处也无益处。同理，如果念头在禅修时升起，就任它自然地经过，不加以执着，也不加以排斥。如果没有念头升起，也不要因而自满。

理性地处理念头，是禅修的良好条件。

禅修的成果并不是无念头，而是不再受念头的干扰。

念头一度是我们的敌人，但是，禅修可以使念头变成我们的朋友

--------选自波卡仁波切的开示