这个各于其国来弘传弥陀的功德，历代的祖师有二种不同的说法，我们简单的说一下。

窥基大师说：各于其国，这些六方诸佛都在自己的国土，为自己的弟子讲述阿弥陀佛的功德，这个是站在弘传的角度，每一尊佛都在自己的国土，为自己的弟子讲述阿弥陀佛的功德；

第二个，各于其国是指证明来说，不是弘传。就是释迦牟尼佛讲完《阿弥陀经》以后，诶，六方诸佛在六方现前，这个时候，六方诸佛来证明释迦牟尼佛所说的话是对的。

第一个是讲到他们在自己的国土，弘扬净土法门；第二个是讲释迦牟尼佛在弘扬净土的时候，这个时候六方诸佛现前，为释迦牟尼佛证明：这个叫做各于其国。

莲池大师说：这二种说法都可以采用，可以把它合并，而不会相违背

这个六方诸佛在弘传阿弥陀佛净土法门的时候，他有什么特殊的相貌呢？

这以下说明：他们是现出广长舌相，遍覆三千大千世界的相貌来弘传。

这个地方的意思就是说，这个相貌在印度，不管是佛弟子、非佛弟子所共许的相貌：一个人只要三生不妄语，他的舌头伸出来，就可以把整个头部盖住。

佛陀他今天弘传的是阿弥陀佛的功德，说是：你今天是一个业障凡夫，你很真诚的去忆念弥陀的圣号，你的生命就产生很巨大的改变──你未来本来是要到三恶道去的，结果你能够转三恶道的果报，成就一个清净的国土，这个法门不可思议，既然是不可思议，就是一个难信之法。

身为佛陀，他今天要讲这个难信之法，他必须现出他不妄语的功德，来证明他说的话是真实的。

所以六方诸佛在弘传也好、证明也好，都必须要证明自己在口业上是清净的。

他怎么表达他是清净呢？

他现出能够遍覆三千大千世界这么大的一个舌相。现出一个舌相以后，当然这只是证明他讲的话，他说汝等众生，你们应该要相信《本经》的功德。

这个《本经》，在这个地方讲出经的标题，叫做称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。玄奘大师所翻译的这部《阿弥陀经》，它经文的标题就是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经；我们现在用的版本是鸠摩罗什大师的，他知道我们中国人畏繁好简，中国人喜欢简单，所以标为《佛说阿弥陀经》，释迦牟尼佛以欢喜心来赞叹阿弥陀佛的功德，叫做《佛说阿弥陀经》。

这段经文主要的一个内涵，讲到六方诸佛的弘传跟证明。

这段经文的意思，身为一个流通分，主要就是启信。