十方世界万物皆有佛性，白雪亦然，寒山已融入其中

杳杳（寒山）

杳杳寒山道，落落冷涧滨。

啾啾常有鸟，寂寂更无人。

浙浙风吹面，纷纷雪积身。

朝朝不见日，岁岁不知春。

国清寺

赏读

本诗是寒山大士诗集作品中比较有特色的一个作品。本诗通过形象生动的比喻手法，将玄妙的禅理和生活的哲理描绘出来。通过这种比喻的手法，让人们能更深刻的体悟禅境，避免了平铺直叙描写禅境带给人们的困惑。

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诗句开始部分的“杳杳”二字，突出了寒山大士禅修之地的悠远僻静。这两个字更深一层的意思是，表到了寒山大士的禅境，已经达到了普通人难以向背的程度。空冷幽寂的深山之中，与寒山大士相伴的是鸟儿，不是万物之灵的人。

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鸟儿是自然界的普通之物，它有佛性但没有心机；人是自然界中万物之首，有佛性也有心机。与鸟儿为朋为友，这其实是一个选择的过程。寒山大士更愿意选择与自然和谐的融为一体。凛冽的寒冬之中，冷风拂面、大雪纷飞、寒山大士全身是雪。

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寒山大士在这种情况下没有退缩，也没有选择躲避离去，甚至没有移动半步。寒山大士的全身布满了皑皑白雪，这晶莹的白雪在大师的身体上层层铺就。十方世界之中万物皆有佛性，这白雪也是亦然，也是清净之物。

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如此清净的世界之中，寒山大士仿佛感觉到时间已经静止。寒山大士已经完全的融入其中了，好像要在这寂静无声的禅境之中永远的端坐下去。

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作者

寒山唐代僧人。一称寒山子。唐贞观时期的人。自幼父母双亡，寒山大士自述生平：“我住在乡村，无爷亦无娘。无名无姓氏，人唤作张王。并无人教我，贫贱也寻常。”后来因隐居在天台唐兴县西七十里的寒岩，故得名寒山。

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人们形容寒山大士：“其状如贫子，形貌枯瘁，桦皮做帽，布裘遮身，足登木屐，而行事乖异，类疯狂之士。”时常前往国清寺，从寺僧拾得（大士）之处取众僧残食及菜滓食用，有时候巡廊唱道，有时候望空喝骂，寺中僧人用杖驱逐，于是抚掌大笑而去。

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常常与拾得一起出游，颇为友善，后人编著有《寒拾问答》。如：“痴属根本业，无明烦恼坑。轮回几许劫，只为造迷茫

。”台州刺史闾丘胤居士曾前往国清寺拜谒，命令寺中僧人寻找寒山平日《竹木及墙壁上所书诗篇，获得三百余首，辑为《寒山子诗集》。

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曹山本寂禅师曾经加以注释，撰成《对寒山子诗》。寒山、拾得、丰干三人，被称为“国清三隐”。 清雍正十一年，敕封寒山大士为“和圣”，拾得为“合圣”，合称“和合”二圣。

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