嘎玛仁波切：有一种呼吸训练，是一种非常好的保健方法

就在一呼一吸间

学习禅定，从哪儿开始呢?学习呼吸是个方法。

首先要学会控制我们的“气”。气是很特殊的一种元素，它是我们真正的生存源

。我们说人活了或人死了，实际上就是看人有没有气在运作。人体里有所谓下行气，排泄功能就是靠这个下行气，上吐气是往上运作的。

另外，就是要平衡我们内在的气，使内脏不会混乱了这个气。还有要保护我们的生命之气。心脏最开始起跳的生命来源与最后离世时停顿下来的气，就叫生命气。

人的生命就是以上吐气、下行气、平衡气和生命气这四个大气为主。

我们身体的这些气，就像车里循环吐纳的油，长期在那儿运转，会脏。所以，当浊气随着我们的呼吸从外面进到身体，就说明我们需要新鲜空气。当我们的气息浑浊，它会散发出比较多的负面力量，从而影响我们的情绪，如果我们吸收过多的尘螨、灰尘等，这些浊气，包括我们平常生的闷气，如果不能通畅地散发，就会使身体产生疾病。

所以，佛教有一个方法，通过数呼吸的方式来练习气息。

慢慢吸气，把气吸到丹田，再吐出来，一进一出为一次。这样一二三四往上数。气本是我们看不见的，但感受得到，所以我们要感受气的存在，一进一出，一直数到十五。到十五以后，为了防止头脑中产生杂念，使刚刚整理的思维变乱，可以回过头来数，从十五开始往下数，十四、十三 又回到一。如此训练气的吐纳，是初级学习禅定的方法。

数到十五时，让自己进入平等放下的状态。好的思维和不好的思维，这一切在呼吸的时候都平等地放下了。放下以后，让你进入另外一个状态，这种思维状态就是情绪管理。

这种呼吸训练，是一种非常好的保健方法，可以把外面的新鲜空气从鼻孔吸纳进来，通过大脑，一直把养分送到丹田，再把丹田里的浊气吐出来。

换气很重要，可以或左或右、或双鼻孔换气。

我们每天一大早起来，应该想一想我今天该做什么，重点是要把平常杂乱的念头清理一下;当这些杂乱的情绪沉淀后，我们才知道该怎么处理自己的情绪。把这样的习惯长期保持下来，慢慢地就会发现，随着我们不断地把气吸进来和呼出去，大脑就再也没有时间去想别的了。

禅定修习中的方法，一开始都是为了对治我们涣散的心念。静坐也好、观吸也好，这些方法的掌握和熟练过程中，我们会很明显地感受到繁琐纷飞的杂念得以沉淀，思绪变得更清晰，内心变得更平和。