【须菩提。于意云何。可以三十二相见如来不。不也。世尊。不可以三十二相得见如来。何以故。如来说三十二相。即是非相。是名三十二相。】

这是从佛的正报身，刚才是依报，这从正报来讲的。三十二相是应身佛，是佛在因地修福所成的正报身，我们常说的三祇修福慧，百劫修相好，佛的三十二相是以修福为因感得的果报体。由于众生大多执着自己的正报身为实有，我们都是执着我们的这个报身为实有，佛不知须菩提是否已经领会到般若离相之用，所以这里举自己的正报身为例来试一下，来看一下须菩提领会了没有。

须菩提已经领悟到佛的应身虽然是相好庄严，但是也是有为的生灭之法，也是因缘和合而成，不是实有;如果对佛的三十二相存有所得的心，还是著相了嘛，那怎么能见性呢?所以须菩提这里回答：“不也，世尊，不可以三十二相得见如来”。

不可以三十二相得见如来的，三十二相见如来还是执着了，执着了相有，还是执着了，因为是相有性空的。我们来看下面怎么解释的。

何以故，这是为什么呢

如来说三十二相，是指佛为度众生所示现世间的三十二相，这三十二相是显有，因缘和合;即是非相，三十二相是佛修福的因缘所成，有生有灭，没有自性，当体即空，这个是显空;这三十二相虽然不是法身实相，却是依法身理体所起的妙用，因为用不离体，体不离用，体用相即，所以说是名三十二相。也就是说，如来说三十二相是显有的，即是非相是显空，是名三十二相是显空有同时的中道实相。

我们来总结一下，世间的一切诸法，大到世界小到微尘，包括佛所说的法以及佛的三十二相，凡是有为法，都是因缘和合而生的假相，相有性空的，没有自性。这一切的诸法，又都是依法身理体而起的妙用，就像《心经》当中说的色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。这一切的诸法都是因缘和合而有的假相，没有自性，但是这一切诸法又都是依法体理体而起的妙用。就像我们刚才说的“离一切相，即一切法”。你通过现象，不执着空也不执着有，你就会见到诸法实相，它都是依我们自性的理体而显现出来的，自性理体的妙用。

所以我们只要不执着一切诸法有，也不执着一切诸法空，非常的关键。你不能执着有的，我们现在好多人不执着有了，他执着空，但是空有都不能执着，那么一切的诸法无非常住法身。正所谓：“若人识得心，大地无寸土”，那么般若离相妙用也由此而彰显。

摘自宏圆法师《金刚经》讲义