忽必烈瞻礼崇圣寺三塔

忽必烈亲征平大理后，驻跸大理期间有关他瞻礼崇圣寺三塔的活动，在段福诗中有著录。段福是大理国末代皇帝段兴智的叔父和大理国的重臣，又是宋元之交云南历史上的重要人物和诗人。《新纂云南通志·汉至元耆旧传》载文说：“段福，字仁表，大理人，段思平之后。元世祖驻跸大理，福扈驾，以文学得幸，尝从段兴智入观，献地图，条奏治民立赋之法。”他写忽必烈瞻礼崇圣寺三塔的诗有二首。“时膺韶景陟兰峰，不惮跻攀谒粹容。花色映霞祥采混，炉烟拂雾瑞光重。雨沾琼斡严边竹，风袭琴声岭际松。净刹玉毫瞻礼罢，回程仙驾驭苍龙。”（世祖陟玩春山纪兴）；“叨从万乘陡兰峰，一片青螺起梵钟。日映丈霞祥彩偏，花明辇路景光重。天戈肃肃参严竹，仙乐冷冷响涧松。停看玉毫明海国，朱旗挥霍拥苍龙。”（又题扈从诗），两首诗歌描写段福扈从忽必烈观览苍洱风光中瞻礼崇圣寺三塔的活动。因崇圣寺三塔形似苍山洱海间擎天的三支玉笔，故诗人用典“玉毫”。忽必烈是在１２５２年夏天从蒙古草原出发远征，到１２月至１２５３年１月平定大理，故前一首诗题名《世祖陟玩春山纪兴》，诗中的“韶景”、“花色”，及后一首的“花明辇路”都点明了驻跸期间观览苍洱进行瞻礼活动时置春月。诗中的“炉烟”袅袅、“梵钟”响彻、“仙乐”颂赞、“净刹”清新肃穆，呈现了作为大理国皇家佛教寺院的崇圣寺，为忽必烈的瞻礼，举行了十分隆重的佛教仪式

。而诗中的“谒粹容”、“雨沾琼斡”、“净刹玉毫瞻礼罢”又道出忽必烈英容庄重、着服蒙古宗王装束和对瞻礼的尊重。且又有车辇“万乘”、“天戈肃肃”、“朱旗”，显示出忽必烈瞻礼出动幕僚随从、护卫队伍的盛大阵容，是大理国作为“佛国”，崇圣寺作为“佛都”的重大事件，因而诗人撰写此二诗以纪之。崇圣寺三塔，是大理白族佛教密宗的重要名胜，而蒙古民族信奉的是萨满教，忽必烈远征驻跸期间瞻礼崇圣寺三塔，表现了他当时作为宪宗皇弟宗王，即具备了从蒙古草原的宗教文化对其他宗教文化兼容的帝王胸襟。这为他后来继承蒙古汗位，从而入主中原建立元王朝，成为中国封建王朝第一个实行宗教信仰自由的国策，铺垫了思想政治基础。值得一提的是，忽必烈建立元朝实行行省制，而大理被特许“永保祚书”实施大理总管府制的特区，段福纪实忽必烈瞻礼崇圣寺三塔的诗，和后来元朝皇帝两次降下保护大崇圣寺的圣旨，这就使大理白族佛教文化从大理国时代延续到元代，并且在整个元朝时代成为大理佛教文化盛兴的时代。