慧能大师为智通开示《楞伽经》

《六祖坛经》是唯一，禅宗最后一部历史经典，是经过历史承认的，是中国文化的一部分，是由卢惠能口述，弟子闻经而记载下来的经典文献，不管是在家居士，还是出家僧人都可以在《六祖坛经》中学习顿悟的法门“明心见性，直了成佛”。本文通过《六祖坛经》的机缘品中的典故来了解慧能法师作的开示。

《六祖坛经》的机缘品中的典故僧人智通，寿州安丰人。他开始看的是《楞伽经》，大约读了一千多遍，却没有理解“三身”和“四智”，因此拜见慧能大师，请求讲解经文妙谛。大师说：“所谓‘三身’，第一是清净的法身，是你的本性；第二是圆满的报身，是你的智慧；第三是千百亿化身，是你的行为。

如果离开你的本性而来谈‘三身’，就叫有身无智；如果领悟‘三身’并没有它自己的本性，就叫四智菩提。听我念一首偈语：自性具三身，发明成四智。不离见闻缘，超然登佛地

。吾今为汝说，谛信永无迷。莫学驰求者，终日说菩提。”智通又问道：“‘四智’的妙义，我可以听听吗？”大师说：“既然已经领悟了‘三身’，自然就懂‘四智’了，还问什么呢？如果离开‘三身’，另外再谈‘四智’，这就叫有智无身，这种所谓有智，其实还是无智。”

大师接着又念诵了一首偈语：“大圆镜智性清净，平等性智心无病。妙观察智见非功，成所作智同圆镜。五八六七果因转，但用名言无实性。若于转处不留情，繁兴永处那伽定。”智通立刻领悟了本性的智慧，也念了一首偈语呈献给大师：“三身元我体，四智本心明。身智融无碍，应物任随形。起修皆妄动，守住匪真精。妙旨因师晓，终亡染污名。”

阿德经解析当我们出生来到了这个世界上，就有了三身，所谓的三身就是法身、报生、及化身；法身代表的是清净无碍自然的本性，所以能生万法；报身代表的是我们的这个身体，要知道我们成为人身是经历了很多苦难的，要不断的修行不断的积德行善，才能转世为人，这是智慧的结晶，所以代表着智慧；化生代表的是所作所行，我们在动念之间每个角度行为都是不一样的，而这种不一样的行为就是化身，这种化身时时在变化故千百亿化身。

另外的一种理解呢法身是看不见的，是本自具足的自然的本性，所生之法所造之业力却会影响我们的报身；报身代表着智慧，而这种智慧是由自性带出的光明智慧；报身却能影响着化身，报身亦拥有着千百亿种智慧，这种智慧应对着千百亿化身，如果没有了手，那么久缺少了手的智慧，缺少了手的化身行为；但是报身和化身影响不了法身，法身是亲净无碍的。三身的解释是非常多的，一切不离自性。