解脱道主要是远离苦乐二边，世尊在成道之前，有六年的苦行，苦行僧，但是最后放弃了，因为没有办法解脱。后来，到尼连禅河沐浴后，接受了牧羊女的羊奶，到菩提树下禅坐，透过七七四十九天，深观因缘法的平等性，夜睹明星而开悟成佛

佛陀成道后，有人弹着琴经过他面前，他深深的体会到，如果琴弹的好听的话，要不紧不松，所以佛陀所揭示，修行人的生活态度是不苦不乐之中道行，极端的乐行和极端的苦行都是不对的。现在的修行者，也有苦行僧，我们尊重他们的行为，因为现在的苦行僧，和原始佛教的苦行僧是不一样的，解脱的关键还是在于智慧，

不苦不乐的中道行，是从因缘法里来的，因为在世间都往往有相对的两面，不是生就是灭，不是苦就是乐。生与灭看起来是相对的两边，其实只是现象相对；我们生来都习惯看现象，习惯以相来思考，都执着在这个相上。如果不想执着在这个相上，就要深观因缘法，就不再是看现象，为什么会生？为什么会灭？是因缘和合的问题，

其实生灭之间没有界限。比方说我们看到缘生的像，看到这边的一处房屋，在看到身后一棵树，这两个之间的转换，就是房屋得相灭了后，才能看到另一个相一棵树，这就是缘生缘灭，因缘法本来就是平等性，生灭转换过程当中，我们的佛性并没有动，所以这个叫中道不二就是佛性。生和灭是透过因缘所触发的，

而他们触发的平台，就是这个不生不灭、不垢不净、不增不减的佛性，灭了到何处去？又从何处生？也是这个佛性，因为佛性是不生不灭的，这个叫中道不二、不落二边。落二边都是极端的，所以要不落二边，才能超越世间；我们在世间之所以痛苦烦恼，就是因为落在二边，而又解脱世间的痛苦烦恼，就是要从因缘来看清楚，

不苦不乐之中道行。深观因缘法，才能够脱离对相的执着，这种中道就是以智化情的生活，不是用极端的方式，我们的心能不能够摆平？透过因缘法才能够得到究竟的中道，而不是透过现象来看的。通过深观因缘法能够化解我相的本身，如果从我相来解决问题，永远脱离不了生死轮回，因为相时刻是在变化的，

如果我们要落到二边，我们的情绪会起伏很大，中道不二才是智慧。有甚者说，看到人的生不要太高兴，因为那是痛苦的开始，看到一个人的灭，也不要太难过，那是今生痛苦的结束，其实这些都是从相上说的，所以一直都是生中带灭灭中带生，苦中带乐乐中有苦，不是极端的苦，也不是极端的乐，这个就是中道，就是智慧。