僧青年的信仰与生活问题

　　明真法师

　　人为感情动物,有感情则有思想。有思想矣,亦必有信仰。信仰之与人,犹航海之有灯塔。航海之有灯塔也,船只往来于汪洋大海之中,可无触礁沉没之危险;人之有信仰也,凡百所为,则能有计划,有志愿,依其所定之计划与志愿实行,则可达其最后之目的!

　　人之环境不同,习性不同,故其思想信仰也亦异。春耕夏耘,秋收冬藏,农忙之际,多尽一分气力,即可多得一分收获,此农人对于种田之信仰也。囤货居奇,操纵市场,贱卖贵卖,仅只一已贪财无厌,不愿他人死活存亡,此商人之信仰也。倘若“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,创造主义,改进国家,领导社会,福利民生,此哲士仁人之信仰也。如耶酥基督,因欲传播其教义,虽为人钉死于十字架上,临刑而无难色,又如岳武穆王之被奸相秦桧陷害,诬以莫须有罪,风波亭上,父子同归于难,而其所以“视死如归”者中,忠君报国之信仰使之然也。

　　吾非农人,亦非商人,更非仁人志士,尤非英雄豪杰,故吾之信仰也,迥于此别。吾乃青年僧伽,吾之信仰为佛教,佛即吾教主释迦牟尼世尊;教即世尊所说之遗教,其教能令吾人脱离生老病死一切诸苦,其教能令吾人实证宇宙人生一切真理,故吾信仰之,崇敬之,且发愿从今生乃至尽未来际生,誓愿学佛所学.行佛所佛,证佛所证。吾身可毁,吾头可断,而吾之信仰也,无可及稍移!

　　吾之信仰即已略言之矣,而对吾青年僧伽生活一问题,当如何耶?曰:吾以为信仰与生活,是二而非一,不可相提而并论,信仰仅为信仰,生活自属生活。当为信仰而信仰,不当为生活而信仰。为信仰而信仰也,斯信乃诚,故能始终不变,为生活而信仰也,其信为伪,信为伪,故其生活问题一经解决,则其所谓信仰,亦归乌有。今我国佛教其所以一败涂地,而没法收拾者,殆为信仰而信仰者少,为生活而信仰者多,是以欲望佛教之振兴也;难矣!

　　象教东流,其始也,僧伽之信仰,原为信仰,而生活亦为生活。斯时之僧伽,大多沿西土之故规,所谓“树下一宿,日中一食”,深山穷谷,日与豺狼虎豹为伍,沿门托钵,则又饱受雨雪寒霜之苦。虽然环境如此,但当时之高僧大德,乃层出不穷。迨至马祖建丛林,百丈立清规,僧众始得群居而办道,祖师之原意,乃因行脚之艰苦,难以安心而参究,故乃建殿宇,置田庄,以为僧众办道之资,而我们的生活呢?理应革除奢侈浪费的恶习,实行简单朴素,勤苦耐劳的美德,更须将信仰与生活打成一片,不可为了生活而始有信仰,更不可解决了生活,而即失去信仰,信仰是精神上的食粮,生活是物质上的资助,两者皆不可缺,这是我对信仰与生活一点的贡献,敬请在座各位指教!

　　(原载《中流》一九四九年第二期)