开创佛教事业的新局面

　　在庆祝中国佛教协会成立三十周年的时候,我想就如何开创我国佛教事业的新局面谈一点意见,供四众同道们参考。

　　佛陀住世,以“六和”为组织僧团的原则。对日常生活资料的享用,坚持“利和同均”,同甘共苦,不搞特殊;“见和同解”,是对佛法的共同认识;“戒和同修”,是对佛教道德规范的共同遵守。只有这“三和”做到了才能实现“身和同居”、“口和无诤”、“意和同悦“,共同致力于上求下化的佛教事业。禅宗、天台宗、贤首宗是印度佛教在中国创造性的发展。创立禅宗的菩提达摩(?-536),以《楞加》印心,传至五祖弘忍(601-674)、六祖慧能(638-713),改以《金钢经》印心,已率众从事集体农业劳动。六祖慧能的再传弟子马祖道一(709-788),始创适应禅宗生活的禅寺。他的弟子百丈怀海(720-814),更大胆地参酌大小乘戒律,结合中国民情国俗和禅门的具体情况,制定禅门共住清规,特别把“行普请法(集体劳动),上下均力”列为专条,以启发学人从日常的劳动和生活中体验禅的风光,把佛法与世法打成一片。通过马祖、百丈的努力,禅宗始在中国佛教界以“如风偃草”之势盛传海内,独树一帜。孕育了后来的五家七派,流衍于日本、朝鲜、越南、近代且跨过太平洋,正向欧美发展。《指月录》卷八说百丈禅师“凡作务执劳,必先于众,主者(时怀海任住持。主者,当为住持集体劳动事务者)不忍,密收作具而请息之。师曰‘吾无德,争合劳于人!’既遍求作具不获,则亦不食。故有‘一日不作,一日不食’之语流播诸方。”一日不作,一日不食,粒米同餐,贵贱一目。师弟同以佛法为亲,鄙视庸俗的荣华富贵,从日常劳动与生活中体验佛法,享受佛法的清净安乐。这是中国禅宗的优良传统。适应时代的机感,继承和发扬这一优良优统,是开创佛教事业新局面的重要环节。

　　以劳动考验要求新出家的年青人,使其能以劳动自豪,深刻理解“不劳动不得食”的人生真理。授以相当佛学,引导结合人生实际观察修习,务期能从日常劳动中体认佛法。并能初步熟悉佛教轨仪。以三年为期,合格者给予正式剃度。重质不重量,宁缺勿滥。培养坚持社会主义道路,奉行人间佛教思想,对自己的祖国、对世界人民作出毕生贡献的僧伽人材。这是开辟佛教事业新局面的根本措施。

　　中国佛协成立三十年来,在党和政府亲切关怀和大力支持下,在全国佛教徒精进奋发、共同努力下,已为佛教和佛教徒做了许多大事。其中最使我喜跃感奋的:一、团结国内十多个不同民族的佛教徒,加深彼此的了解和友谊,共同在三宝光明中生活,为加强民族团结和人民安乐起了积极的作用。这是在旧中国佛教史上所没有也不可能有的事。二、团结国际宗教界和各方面的人士,从事维护世界和平、促进社会进步的事业。这同样是旧中国佛教史上所没有也不可能有的事。这是中国佛教徒畅佛本怀的真实践履,应该永远发扬光大。

　　三十年来中国佛教和佛教徒,也有过一些不幸的遭遇,但这是与国家、人民遭受的同一命运,与在旧社会遭受的歧视和打击有本质上的不同。十一届三中全会后,党的工作重点转移到社会主义现代化建设的轨道上来。拨乱反正,万象咸新,万紫千红,春色满园。短短数年,各个领域的工作均获得巨大成就。佛教界也不例外,如各地名山大寺,大都修葺一新,出家人都回到了寺庙,从事正常的宗教生活。有新出家的年轻人,有传授戒法的寺庙。恢复了中国佛学院,创办了苏州灵岩山佛学院,上海佛学院,成都、福州并皆设有尼众佛学院;各地区的僧伽培训班,也先后设立。北京雍和宫,并设有蒙族喇嘛培训班,西藏、青海、甘肃皆正在筹备藏语系佛学院。这些事实说明我国佛教的弘法利生工作,在短短几年中取得了可喜的成绩。这是来之不易,值得珍视的。

　　欣逢中国佛教协会成立三十周年,宿德俊彦,济济一堂,共议如何适应时代思潮,报国土恩,报众生恩,使佛教抒发新的光彩,此实海内外中华佛教四众弟子所共同企仰的事。因缘殊胜,得未曾有,聊供刍言,敬祈惠正。

　　(原载《法音》一九八三年第三期)