论作文应先明道

　　明真法师

　　人可无心乎?曰:“不可!人若无心,则傀儡矣。”心可无念乎?曰:“不可!心若无念,则木石矣。”然既有心念,则必有所表示;既有表示,则必赖诸文言。此作文之所由来也。但出言欲慎,应先三思;作文欲工,应先明道。未可轻出而妄作也。苟言而不思,顺口发出,文而无道,随笔成章,是直戏谈与浮辞耳,有何益焉?非惟无益,抑且有害,不亦重可惜哉。况文为天地之精华,古今之纶贯,阐先圣之遗旨,启来学之心思,尤不可泛然从事,而必先明夫道,以为文之原料也。盖道者文之体也,文者道之用也。文非道不显,道非文不传。相须而行,勿能偏废,有断然而无疑矣。古之高人哲士,不患文之不工,而患道之不明。良以道既能明,未有文之不工者;反之道既不明·,未有文之能工者。此乃金石不磨之至论,虽有贤圣出世,亦无能更动一字也。夫文为心之写照,心为身之主体,故文之臧否,心之善恶判焉,身之荣辱着焉,以及行为之邪正,品格之高卑,性情之柔暴,心灵之智愚,均有片面之关系焉。古所谓文如其人,不其然乎。吾窃以为世人不欲作文,则亦已矣;如欲作文,必先深明乎道,调其妄心,养其正气,除其杂念,而后下笔为文。千言立就,理足气厚,词丰句美,可以正人心,可以善风俗,可以承先启后,可以竟世化民,为人传观争诵,称道不衰。否则道不明,气不养,心不调,念不除,而即率尔操觚,东涂西抹,微论其弗工也,藉曰工也,出色当行,见重于世,亦不过昙花一现,五分热度已耳。不转瞬间,而昙花萎矣,热度消矣,安能历久常存,流芳千古,而远传万世也哉?然苟细考其所以致此者,实以无文之本耳,无文之源耳。夫无本之花,朝开夕谢;无源之水,今盈明涸。此理之常,无足怪者。源本谓何,道而已矣。故文人当亟亟以明道为先务也。文之有道,则犹花之有本,年年发育;水之有源,时时流动。而无所谓夕谢明涸之患焉。然则文之与道,孰应先耶,孰应后耶,明眼者当必有以辨之矣。呜呼!古人之文,欲以化世;今人之文,欲以病世。古人之文,欲以淑人;今人之文,欲以害人。今古之不同,竟如是其甚,夫亦大可慨也。

　　(原载《弘法社刊》一九二九年第九期)