手印在密宗修行非常重要,三密瑜伽中“手结佛菩萨身印”便是行者与本尊“天人合一”的要件之一,换言之“入我我入”即“本尊入我身,加持施护念;我入本尊身,恭敬勤供养;如是证悉地,尊我同一体。”

　　因此手印便不是照猫画虎般的模仿,而是具有非常重要意义的修法方式。为什么要结手印?一方面手印乃诸佛菩萨或者明王世天等的身份标识,结其手印在其他精神生命体便能感受到诸如佛菩萨、明王世天等之“莅临”,亦即本尊精神信息场之存在;另一方面手印和相应真言、相应观想一致方能使行者很快进入三昧耶状态。

　　在古印度无论行者修行什么法门,瑜伽是必修的。而瑜伽术的理论以“三脉七轮”为核心,依照现代医学观点“三脉七轮”在解剖学上是不存在的。然我们知道现代医学属于“还原法”研究的结果,不能全系统评估人类机体,所以是片面的,因此其很多结论也是不可靠的。瑜伽术修到很高境界其行为便有超乎常识的能力相应出现。其实如果我们充分理解人体的物质与精神存在“临界状态”,那么“三脉七轮”便容易接受了。“三脉七轮”虽然和我们传统中医的经络理论完全不同,然其全息意义则完全一致。

　　因此手印和我们身体经络气血运行的密切关系不言而喻,设若行者智慧开显功德增加,在修法中手印不仅带动经络气血运行还能和周围环境进行“和气”交流,“和气”的结果便是密法的神奇不可思议法验之显现。如果密法行人不理解手印的全息意义,那么其修法充其量是作秀而已,徒具形式不能产生法验,欲证悉地难比登天。