佛事做不够信佛感应难

　　我听好多的道友们说：‘我信佛那么多年了，没感应！或者感应了，但佛菩萨加被不够！’我说：‘那就说明了你这个人佛事做得不够。’他说：‘那是你们和尚的事。’我说：‘这个信佛坚定不坚定，不一定出家不出家，就以你自己为出发点吧！’他说：‘也有几个小时。’二十四小时，你只有几个小时！佛教昼夜三时，日三时夜三时，夜间到了中夜的时候，困得不得了，还得读诵大乘经典，根本没有睡觉的时间，睡觉八小时，上班八小时，家里还得做点别的事，算来算去做佛事能有几个小时呢，还说佛菩萨没有加被，这个感应怎么会得到呢？这样抱怨，罪恶更深，不但没加持还得祸呢！

　　应当这样想想，不用说你们，我经常睡不着，检查一下，如果能每天检查一下，我认为还是好的。对佛教有好大贡献？说好听的，利益众生。我们不说外头的众生，自己的六亲眷属，周围的人，利益到了吗？有些人说他家里只有他吃素，他信佛，周围的人都不信，连自己的家人都度不了，还度外人呢！这么一检查，我们做得太少了。

　　这个世界灾害多，业力大，佛菩萨不加持，怎么办呢？怨自己为什么赶到这个时候来？早也不来，晚也不来，偏这个时候来，那你该倒楣，这是你的业啦！抱怨谁！那个国家不好生，偏生到中国？有人说愿生美国狗，不生中国人，那等来辈子吧！下辈子恐怕都不行，你的业还不知道把你送到那里去了？还在美国当狗呢！

　　不过那美国狗确实阔呀！我到美国看那主人给狗洗澡，上车先把狗捧上去，要是侍候父母是这样，他是孝子了。但也不能说他不是尽孝，焉知这狗不是他过去生的父母呢？他为什么对它那么恭敬，那么侍奉呢？不会没有原因的。是不是美国狗都是这样呢？我看也不然。美国也还是很多野狗，在街上跑，肚子瘪瘪的，也没绳子牵着，还要被抓，不定啦！所以我们要把问题看远一点，这就是末法。

　　不断五欲，学什么法也不行！

　　佛拿这些个形容的，说你那烦恼很重，你二乘法没学，就说你防范没有，等于没有盔甲一样的，你上阵去打仗能行吗？说你连二乘法都没学，你有智慧吗？贪嗔痴烦恼苦恼满都俱足的，这样来学大乘法是无相无愿无作，空的，办不到！这是虚妄执着，造恶无穷。但是，主段意思形容就是告诉我们，说你要想修学，一步一步来。先把五欲境界断了，不说彻底断嘛，消除清净一些个，不去贪著五欲。那五欲境界还没断，你一到大乘，空无相无愿落到什么呢？拔无因果。佛是在这个涵义上，说要次第的，修法要次第的。

　　我曾经跟我一个，那个我老师的老道友吧，我就哪他谈啊，就说这个法。我说现在学禅宗的人，我们学禅宗的人，讲这个禅门一炷香，顿超直入，直证菩提，什么都不讲，这类的根器人，跟我们这初学的人，学法的人，学大乘的人。后来古人，就批评这些个学的人。学的人呢，就是形容着，你到海里头去算沙，你算到海里的沙一粒一粒的，你能算得清楚吗？说你自已找烦恼。入海算沙徒自困，你自已把你自已困住了。不经过这个学习，顿超直入立证菩提。

　　佛在大乘教义的时候，有时候也是这样说的，但是佛要讲次第的。因为那时候，那么这位老师就跟我讲，说你宏扬经啊，要看时机，要看人的关系，看当时人的情况，大家的趣向，不可背越这个时间、社会的条件，研究研究当时客观的现实的环境。因为那时候三武灭佛的时候，经书没有了，都烧掉了，都毁掉了，如果你有一本经书啊，犯法了，不敢有经书。逃到山林里头去，他就直观心性，但是他五欲也都停歇啦！你住在山林里头，贪嗔痴五欲停歇啦，如果不断五欲，学什么法也不行。欲望得轻，渐入佛道。那我同时想了，想了那个地藏经了，大集十轮经啊，所以不能弘扬的原因，没人讲的---对于时候，不对；机缘不对，这些法没谁听。

　　什么都不用，点上一炷香打坐就行了，直指明心，见性成佛，顿超直入，立证菩提，多简单啊！又轻松又愉快，没的负担！如果咱们把咱们戒律学起来，三千威仪八万细行，那可麻烦了！这一天早上，从早上到晚上，那你就小心，小心翼翼的吧，很容易犯。佛说这个比喻啊，现在的这个痴人，痴人丧心病狂，或者傻子，或者害精神病的，痴人，不久，便当肢体废缺，说你这个身体啊，要这样的拔无因果的话。那好多的妄称大乘，甚至于把那小说，把济颠和尚，现在电视常演，济颠和尚，把他拿来，当你的行持的标本，那你非下地狱不可。你哪有他那本事啊！你那个吃肉，喝酒，这还不说，还要到妓女院去，你不下地狱？他去了，他是他，你是你，那是小说。真的是这么回事吗？道济禅师是有一个行为，超乎常人所想象的。也有这个事实，但是你不能效仿他啊！他是利益众生，对于每个众生的根机，因为他去度那个众生，他必须对他那个机，现这一法。但人没他那个本事啊！在这个八苦交煎的时候，你能够得到解脱，那可以了。这是光为你自已享受，愚痴的人。他这样做，他会受报的。受什么报呢？说不出来话，于多日夜结舌不言，受诸苦毒痛切难忍，这是生前。死后呢，一定堕无间地狱，即或在地狱出来，在饿鬼，畜生道，轮转往来，这前面都说过了，不再讲了。

　　糊涂人念大悲咒往生的故事

　　我们大家对于我们的修行，念佛，或你专持一行，或是诵经，诵《金刚经》，天天不断，永远如是，这叫功力。你乃至于诵一部《阿弥陀经》，你临命终时绝对生得到。所怕的什么呢？中断，诵诵断了。我们修行人，如果你几十年如一日，专持一门都可以。

　　我看见一个人，咱们不说他的名字、也不说人，就是现在的。他对佛，你说他信吗？不信。你说他不信吗？他持大悲咒。我一听他念起大悲咒来，念得我糊里糊涂，我不晓得他念的什么大悲咒。但是他几十年就这么样念，活了九十多岁。他也吃肉，他不吃素，但是他临命终时候非常的清楚，他九十三岁吧？他跟他的儿子写份嘱咐，他说我要死了，我要走了，我不吃了，你们帮助我请师父们念经，只给我念大悲咒，不要念别的。他除了信大悲咒之外，别的都不信，他能够预知时至，知道他要走了。而且别人向我讲，走的时候非常清楚，他说观音菩萨来引导他来了，来叫他来了，接他走。虽然没说极乐世界，他念大悲咒就是观音菩萨救他，观音菩萨就来把他领走了。

　　我们信佛的人很信，我也很信，不管他别的一切错误，不管他，只是他念大悲咒几十年如一日，只要你有一行法门，这就叫功夫。就怕什么呢？今天修修这个，明天修修那个，或者是中断，效果就没有了。

　　为何常看到好人不得好报？

　　一次上山，有道友问梦参老和尚：为什么这个世间常看到好人不得好报？

　　梦参老和尚说：因果错综复杂，我们所看到的只是一生，如果有神通看到十生、百生，乃至更长，看到过去现在和未来三世，因果是丝毫不差的。我跟你讲个故事，我亲见的。我在青岛，有一个姓李的人，他是给一个德国人当管家，后来大战一发生，德国人要回国，把公司就交给他，跟他说，我要是回得来，公司算我们俩的，你算一个股东，我如果回不来公司就是你的，我必须要回国去当兵。这个人回去了就没有回来，是不是在战场上被打死了就不知道了，那全部的财产就归了这个姓李的人了。这一归他啊，他原来穷得很，这一暴富，什么坏事都做，他在青岛做了很多坏事！因为他有钱，跟青岛市的官员勾结，做很多坏事！后来青岛人就开始暗杀他，他知道在山东青岛混不下去了，他就跑广东去了，他的历史我很清楚。

　　到广东他就改了，他知道这样做人混不下去，到广东他变了，在广州他买了几条船，因为他很有钱嘛，就开始做船业了，这个时候，他净做好事，做慈善事业等等。但是有一次他检查船的时候，不晓得怎么掉到水里头了，那里的船很密啊，两个船正巧把他一搓，搓得连尸体都没有了，粉身碎骨……我所听到的，青岛人就说：就像你刚才问的，因果没有啊！这么坏的人竟然跑了，没有受报！大家也知道他跑广州去了，有财产，青岛人在骂没有因果！他在广东净做好事，结果让船把他搓死了，广东人也在骂：说这么好的人、这么慈善的人，老天爷真是没眼睛，怎么会遭到这样的恶报！

　　那时候我就跟我一个弟子讲：我说这个李先生在青岛可是坏得很！他不象在广东这么好啊，他现在到了广东，他青岛做的恶业成熟了，受报了，他在广东做的好事果报还没成熟，只能等以后了。

　　所以，这个因果是错综复杂的，咱们这一生做了很多好事，也做了很多坏事，那个在前（受报）？说强者在前，说做好事心猛利，那坏事就压下了；那做坏事心很猛利，就是很精进，力度很强，那好事就压下了，坏事就现前了。那好事力量薄弱，坏事力量强，所以上面那个李先生，青岛的业成熟了，他在广州的好事啊等着来生再受吧。

　　所以说善有善报，恶有恶报，不报是因为时候没到呢。而且一个人一生，善善恶恶既做好事也做坏事，咱们心里头一会儿菩萨心肠，一会儿烦恼来了就狠狠地发恶愿，错综复杂，每个人都是。