万法归一，是佛不须更觅佛，只因如此便忘缘

示徒偈(龟山正元)

寻师认得本心源，两岸俱玄一不全。

是佛不须更觅佛，只因如此更忘缘。

五泄禅寺

赏读

“即心是佛”，这是禅宗祖师和大德经过不懈的求索，才彻悟的一个真理。后人没有经历过这一艰苦的求索过程，只是采用拿来主义享受了这个成果。

五泄禅寺

“寻师认得本心源，两岸俱玄一不全。”这样的诗渴，理会起来还真不容易，寻师求道，实际上就是“认得本心源”而已。

五泄禅寺

一般人都把道放在外面，总以为与自己无关，就像在仙山琼阁中的一种“药”，依靠什么口诀或法术，依照修炼便可得道。岂不知这这是对牛弹琴，这是对道的误解。

五泄禅寺

道不是什么遥不可及的东西，其实是自己的“心源”。马祖说：“即心即佛”所表达的就是这个道理。

五泄禅寺

人们往往只看重结果不注重过程，只问果，而不重因，没有领悟到真参实证这个因，如何获得明心见性这个果。所以船子和尚作偈说：“一句合头语，万世系驴撅”，这里合头语是代表真理，但恰恰把你迷住，成为拴系你的无形套索。

五泄禅寺

马祖大师深知弊端，因此后来又提出了“非心非佛”的玄机，目的就是要避免禅宗教条化、程式化。此处真应此岸也玄，彼岸也玄，“两岸俱玄”这句话。

五泄禅寺

对于因与果的关系，其实不是常人想的那么简单，尤其是对于禅宗的修行。尽管“两岸俱玄”，但二即一，一也非一。也许有人认为，“守一”就可以了，其不知那个“一”，仍为“不全”之物。

五泄禅寺

其中微妙之处，需要通过真参实证否则不能领会玄妙，如“万法归一，一又归何处”呢？弄明白了这一切，才能真正领悟到“是佛不须更觅佛”，自己心灵本源就是佛，外面无佛可寻了。

五泄禅寺

只有能坚持这一条，才能如大梅法常禅师那样，就可以“只因如此便忘缘”。万事万缘全部放下，任运腾腾，腾腾任运，做自己该做的事就行了。

五泄禅寺

作者

正元(792—869)唐代僧人。或作正原。俗家姓蔡。宣州南陵(现在的安徽)人。年幼之时就讨厌俗务而出家，在本州的籍山剃度出家。唐元和十二年于建州(现在的福建的建瓯)乾元寺受具足戒。

五泄禅寺

不久造访五洩山灵默禅师室，抉择玄微。后住福州长溪龟山(现在的福建)弘扬禅法，为龟山第二世。曾述偈道：“寻师认得本心源，两岸俱玄一不全。是佛不须更觅佛，只因如此便忘缘。”圆寂后谥号“性空大师”，建塔名“慧观”。

五泄禅寺

灵默(747—818)唐代僧人。俗家姓宣。毗陵(现在的江苏常州)人。三十岁欲射策登第。后马祖聚众敷演，造禅观，正容而示相，其密契玄机，便求剃度。受具足戒后，苦练行门，坚韧不拔。复参石头希迁，言下大悟。

五泄禅寺

贞元初年，入天台山，住白沙道场二年。后游东白山，中毒后闭关静坐。至浦阳传教，阳灵戍将李望请居五浅山。

五泄禅寺

元和十三年三月二十三日，沐浴梵香，端坐告众说：“法身圆寂，示有去来，千圣同源，万灵归一。吾今沤散，胡假兴哀，无自劳神，须存正念。若遵此命，真报吾恩，倘固违言，非吾之子。”说完后安然而化。

供灯南无阿弥陀佛

传播佛法，广结善缘，众生安康。