佛教大乘经典《金刚般若波罗蜜经》最精华篇章，帮你参透烦恼人生

在中国文化中，《金刚经》是影响最大的一部佛经。佛在金刚经里说：「一切贤圣，皆以无为法而有差别」，古往今来的一切圣贤，都是得道成道的，只是地域、深浅不同罢了。我们读《金刚经》，不一定是为了成圣贤，但这些包含着人生智慧的妙语，能让我们看得更开，让我们的人生更快乐！

1. 如是灭度无量无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提。若菩萨有众生相，即非菩萨。

译释：“无量”，指数量无限。“无边”，指空间无限。“灭度无量无边众生，实无众生得灭度者”，指菩萨不执著于有众生之相。“何以故”，指为何菩萨广度众生，而又无有众生得度？故有此问。“若菩萨有众生相，即非菩萨”，指菩萨于自身与众生，一体观照，无有分别，众生身犹如自身，自身犹如众生身。菩萨令众生得灭度，自身亦得灭度；菩萨自身得灭度，无异众生得灭度。故菩萨应视众生同于自身，以恒常之心不舍离众生；若只起众生之想，而不生同自身想，则就不是菩萨。

2.何以故？若心有住，则为非住。不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应生无所住心，是故佛说菩萨心不住色布施。须菩提。菩萨为利益一切众生，应如是布施。

译释：“何以故”，指为何劝地前菩萨离相发心？故有此问。“有住”，指住于世间有为法中。“非住”，指非是住于出世间无为法中。“不住六尘生心”，指不住果报。“应生无所住心”，指不住报恩。“心不住色布施”，指不住施者、施物、受者三事，亦不住果报、报恩，而行于布施。“菩萨为利益一切众生，应如是布施”，指若菩萨心无所住而行布施，不见诸事、不见众生，又如何能利益众生

？为遣此疑，佛告须菩提，菩萨若心有所住而行布施，执于诸相，尚不能自利，更何况利他？故应心无所住行于布施，方能利益一切众生，如前所说得无量福德也。

3.何以故非？须菩提。若菩萨起众生相、人相、寿者相，则不名菩萨。

译释：“众生相”，指五阴假身相续不断之相。“人相”，指一期生命暂住不断之相。“寿者相”，指命根断灭还生六道之相。“若菩萨起众生相、人相、寿者相，则不名菩萨”，指菩萨应视自身与三相无别，不应于自身之外别起三相之执。

4. 须菩提。如来所得法、所说法，无实、无妄语。

译释：此即总应前法无取、说之义。“所得法”，指如来所证之法。“所说法”，指如来言教之法。“无实”，指如来若有法可得，则法可取，故知如来依世法而言有所得法，实无有法可得也。“无妄语”，指如来若有法可说，则法可说，故知如来依世法而言有所说法，实无有法可说也。

5. 复次，须菩提。若有善男子、善女人，能于此法门受、持、读诵修行，则为如来以佛智慧，悉知是人、悉见是人、悉觉是人，皆得成就无量无边功德聚。

译释：此明以受、持、读诵三种修行，于此法门可得闻慧利益。“受修行”，指从外学习领受。“持修行”，指从内执持不失。“读诵修行”，指于经精勤读诵。佛告诉须菩提道：“如果有善男子、善女人，能够于此法门受、持、读诵修行，则如来就会以佛智慧，全都了知此人、全都照见此人，全都觉察此人，使其全都得以成就无量无边功德聚集。”