佛教：如何才是真正的坐禅习定？

其实佛法，也包括禅法，是心法，不是外相上的事情。所以，佛法的修行一定是从心上去改变。先是从认知上改变，再就是学习经律、观照的过程。所以，佛陀在《金刚经》讲：“是人不解我所说义

。”就是这个人没有理解我所讲的意思。“我所说义”在这里是什么？在这里表示的是般若智慧。要想知道什么是般若智慧，你就不要着于外相。跟佛学习也是这样，你不要看到佛陀是“若来若去。若坐若卧。就以为这样就是学习般若智慧，这样就可以见实相、证法身。

“何义故”，为什么呢？“如来者无所从来，亦无所去，故名如来。”如来是什么意思？也就是了义法、究竟法、真正见道的法是什么样？入道的修行又是什么样？就是不要看外面的现象，心法没有固定的身体的姿势。如此修行，如此为我们做示范。如来又告诉我们成就佛道的心法是： “无所从来，亦无所去。”就是我们心中没有来，也没有去，是没有对待的关系。同样没有生没有灭，没有垢没有净，没有增没有减，没有善没有恶。也就是离一切分别、不着相、无生。

我们修行的目的，恰恰就是要从虚妄中回来。佛陀说，这个虚妄就是“梦幻泡影。”是梦是幻。透过前面的讲解，我想大家应该比较容易认识到佛陀这句话是正确的。因为那些东西都是我们想象出来的，是心、是我们的本体造作出来的。大家一定要认识这个问题！我们造作出来的东西，是心造作出来的，心造作出来的东西就是梦幻。它不是本来、不是本体。本体是真！求真，就是要见本性，也叫真如，或者叫真身、也叫真心等等。

真正的坐禅是死板的打坐禅定吗？坐禅不是身体的任何形式，而是你心灵的真正清净，是心灵的不造作、不分别、不生不灭、不垢不净、不增不减，没有来没有去，没有坐没有卧。是心法，和身体没有关系。当然，我们平时经常看到大家打坐，是身体在坐。为什么呢？因为我们想静下来，总得有一个姿势，是站着好还是坐着好，还是行走的状态比较好？或者是哪一种坐比较好？其实怎么样都可以。

如果平时有组织的开展禅修，或者是自己在家比较方便坐，那么盘坐还是相对更有一些优势，因为盘坐时身体比较舒服。还有，如果你腿不疼，你可以盘坐很长时间，对身体不会有什么危害。其他的姿势不行，走一会儿就累了，站一会儿也累了，躺着也很容易累。别看我们平时说躺着最舒服，其实躺着不管是怎么卧，坚持不了多久。你可以选择一个最好的姿势躺着，看你能不能躺上两个小时。比较困难，时间长了都可以生褥疮。但是盘坐不会，你坐几天都没问题。

以盘坐的姿势，身体的感觉也比较容易入定。所以，选择盘坐比较多见。当然，人家在走，你不知道他在修禅，人家躺在床上，你也不知道他在修禅。一个人散步时，有些人理解可能是，他闲着没事儿在那儿溜达，也不过来打坐。其实不是这样！真正懂得禅法的人，怎么样都是禅。还有的人站在河边面向窗口，或面向山、或面向墙壁，不管怎么样，都可以去禅修，去领会内在世界的无生、真净。当然躺着也可以，一样的！