佛说:一个学佛人,如果出现这两种误解,一定要戒除,切记,切记!
第一个误解。一般人都认为:「不管平时念多少佛,如果临终一刻没有念佛的话,那平时念的也白念,所以必须临终能念得出佛,佛才来接引,才能往生。」这种理解是错误的。
临终没念佛就不能往生,是指平时不念佛、不求往生的人,他现在已经要命终了,这个时候再不念佛的话,就没有机会了,就要命终去轮回去了,所以才说「临终念佛」。像《观经》下辈三品的人就是这样,临终念一声佛、十声佛往生了。
《观经》的意思是说:即使一生造作众恶,直到临终才遇到念佛的人,才念那么十声、一声,都被佛接引,都往生;何况平时念佛的人,那往生更不是问题,所以善导大师才说「专修念佛是往生正定之业,十即十生」,并不是说一切人都要临终念得出佛才能往生。
以净土三经来说,说的都是一辈子的念佛,不过表达的侧重点不一样。《无量寿经》「乃至十念」、「一向专念」是总纲,总原则,总要求,是上包一辈子的念佛,下含临终十声一声的念佛。
《观经》下三品讲的是临终念佛的状况,并以此涵概一生的念佛;《阿弥陀经》若一日到若七日,讲的就是平生念佛的状况,并以此涵概临终的念佛,也就是遇到这个法门还有一天的寿命就念一天佛,有七天的寿命就念七天佛,随寿命长短,一辈子念佛的意思。关于这一点,我们下面还会专门研讨
这个平时「若一日、七日,执持名号,一心不乱」,也就是信愿坚固专修念佛的人,这个人怎么样?他也会死啊,他是个一生念佛的人,现在临命终了,怎么样?接着底下经文就说了:
其人临命终时, 阿弥陀佛,与诸圣众,现在其前。
平生念佛,临终佛与圣众自然现前,这个时候不管他有念佛没念佛,佛与圣众都来现前,所以经文并没有说临终的时候还要再念佛,只说「其人临命终时,阿弥陀佛,与诸圣众,现在其前。」「其人」就是指平生专修念佛的人,因为他平时念佛,求愿往生,平时已经种下了因,这个时候果就显现了。所以认为:「虽然平生念佛,临终也一定要念得出佛,不然佛就不来接引,不能往生。」很显然是对经文的误解。
第二个误解,认为:佛虽然临终的时候会来接我,但如果那时我昏迷了,不知道怎么办?认为外相昏迷就是一切不知道,这也是误解。因为外相虽然昏迷,心识还是清清楚楚的,佛来接我们,我们会一清二楚。
像《念佛感应录》第三集第一三六则,就记载一位贵阳的莲友蒋妙信,她是双目失明的盲人,平时专修念佛,因解大便出力,脑血管破裂,昏迷不醒好几天,一醒来就说「佛来接我,我要往生了!」说完又昏过去,于当天下午往生,走得非常好。
一个天生失明、一生不辨颜色的盲人,昏迷中亲见佛来接她,你看稀奇不稀奇!而且她昏迷之前也不是在念佛,所以佛来迎接,眼盲不是障碍,昏迷不是障碍,正临终时有没有念出佛来不是障碍,不靠这些,是我们平生念佛,我们的心与阿弥陀佛的心之间相互感应道交,自然就能往生。
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