我们在人间,能活一百岁的人不多,这稀有。一百年这个时间在无量劫,过去无量劫、未来无量劫,这个长时间裡面它算什么,真叫一弹指,一百年。所以,一定要认清它,它是假的,它不是真的,包括法身菩萨居住的实报庄严土。实报庄严土怎么来的,我们现在总算搞清楚了。
六道怎么来的?六道从见思烦恼来的,也就是说,你有身见、边见、见取、戒取、邪见,你有贪瞋痴慢疑,这个东西变现出六道轮迴。六道裡头有善恶,善心善行变现出叁善道,恶念恶行变现出叁恶道,都在你面前。一真法界没有生灭,它有隐、它有现,它没有生灭。我们也可以说,隐是它的灭,现是它的生,它有生灭的相,但是它没有剎那生灭。
它的生灭怎么来的,我们现在知道了。要脱离十法界,十法界是无明烦恼变现出来的,无明破了,十法界没有了,一真法界出现了。一真法界是怎么来的?无始无明习气没断乾净,现这个境界。
无始无明习气要多久的时间才能断得了?经上告诉我们,要叁个阿僧祇劫。今天我们正好讲到这裡,阿僧祇劫,要叁个阿僧祇劫。所以说叁大阿僧祇劫就这个意思,烦恼,无始无明烦恼习气断乾净了。断乾净之后就回归常寂光,实报庄严土不见了。
所以达到究竟圆满,佛常常用梦境做比喻,梦有叁重,梦中有梦,那梦中还有梦
净土四土裡面最高的常寂光净土,常寂光就是自性,常寂光就是本体,回归到自性。契入常寂光,这个时候物质现象没有了,精神现象也没有了,连精神现象的习气都断乾净了,这是入常寂光。常寂光在哪裡?无处不在,无时不在,常寂光大而无外,小而无内。回归常寂光,就是证得究竟圆满,华严经上称他为妙觉如来。
在实报土居住的那些修行人,叫法身大士,他们从华严圆教初住菩萨就证得,什么时候离开实报土?到等觉。所以,他有四十一个阶级,十住、十行、十迴向、十地、等觉。等觉把无始无明习气断得乾乾净净,丝毫都不留,这个时候实报土不见了,常寂光现前,他就自自然然融入常寂光。
这是大乘佛法的宇宙观,这是大乘佛法的缘起。你看迷失自性,变现出这些幻相,一重一重的梦境,这个人在梦中愈来愈深,沉入很甚深的梦境,慢慢再起来,一层一层的破,到最后又回归常寂光。这是大循环,循环一周,现在科学家讲归零,从零出发的,最后还归到零位,跟佛经讲的很相似、很接近。佛用的是什么方法?用戒定慧叁学。
戒定慧妙极了,戒能灭粗重烦恼,帮助你脱离轮迴;再用定,也就是我们经题上所说的平等心,清净心是戒,平等心是定,用定帮助我们脱离十法界,回归到一真法界;再用觉,清净平等觉,再用觉把无始无明烦恼的习气照破,然后回归常寂光,证得究竟圆满。
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