念老的批注说得好，这第一句，「指世人皆共争无关紧要之俗务」，世间事真是无关紧要，「不重本身急迫之大事」，什么是大事?生死是大事。「不知无常迅速，生死事大」。年岁愈大感触愈深，小时候、年轻时候，小时候在一起玩耍的同伴，壮年的时候在一块共事的朋友，大部分都不在了，于是感觉到生死事大，渐渐什么?渐渐就轮到我自己了。我自己怎么办?不学佛的人疏忽、大意了，到死那个争的念头还没有断，还没有放下，到哪里去了?六道轮回是他的果报。念老在这里说得好，不重视本身急迫之大事，不知道无常迅速，生死事大。「但贪名利」，没有得到想尽方法要得到，得到之后又怕它丢掉，怕失掉。「故忧苦万端，无有出期」，他没办法从这个痛苦里面跳出来

「如《会疏》曰：夫物有本末，事有缓急。以办了一大事为急先务。譬如人入大城中，必先觅安下处」，先要找到一个今天晚上住的地方，「而后却出干事」。等到天黑的时候有投身之地，先把旅馆找好。这是一般旅行的人都知道，旅行第一个把旅馆订好。现在交通方便，无论是乘车、坐船、飞机，先把航班安排好，然后再把晚上到达的时候旅馆订好，再办事就不急了，事情办完可以好好休息。现在我们在这个世间，到这个世间来，我来了九十年，在这个世间住九十年的不多，多半五、六十岁走的，很多，七、八十岁走的，比比皆是。走了，我们看到了，我们会不会去想他到哪里去了?真正学佛的人，猜想，正是所谓八九不离十。为什么?经典给我们说得很清楚、很明白，你只要念熟、念明白，这桩事情你就明白了。

我们看前面《会疏》的比喻，「抵暮昏黑者，大限到来之谓也。有投宿之地者，生莲花中，不落恶趣之谓也」，大限到来，生莲花中，不落恶道。「然诸人缓于火急之事，走不急之经营。大命将尽，虽悔何益。」我这样的年岁，天天都可以往生，到底往生到哪里去，这个不能不知道，要再搞轮回，那就大错特错了。脱离轮回，生十法界四圣法界，不究竟，不圆满。从四圣法界去修，声闻修成缘觉，缘觉修成菩萨，菩萨修成佛，佛超越十法界，这个时间要论劫数算，太长了，很辛苦。那是什么?不知道有这个法门，不知道有这样的大道。这个确实真是高速公路，我们找到了，不要费很长的时间，就能达到目的地。所以这是现前火急之事，什么火急?大命将尽我到哪里去?如果不生净土，肯定依旧留在六道轮回，能不畏惧吗?

前面给大家报告的，宋朝莹珂法师他觉悟了，真觉悟了，若不往生决定堕地狱，想到地狱苦，这个机会抓住了。劝他的人没有抓住机会，他抓住机会，三天三夜，不眠不吃，一句佛号不间断，真的把阿弥陀佛念来了。佛慈悲，我们起心动念他都知道。那我们为什么见不到?他为什么能见到?他的心恳切，没有杂念，所以三天把佛念来了。我们的心杂乱，妄想很多，杂念很多，对于往生极乐世界半信半疑，所以我们天天念佛，阿弥陀佛没现身，原因就在此地。过失在我们自己，佛没过失，有感他就应。你真想往生，能像海贤一样，能像莹珂一样，我们相信阿弥陀佛决定现前。

文摘恭录自 净土大经科注(第四回)第394集2016/10/31