原文：善男子，譬如幻翳，妄见空华，幻翳若除，不可说言此翳已灭，何时更起一切诸翳。何以故？翳花二法非

相待故，亦如空花灭于空时，不可说言虚空何时更起空华。何以故？空本无华，非起灭故。生死涅槃同于起灭，

妙觉圆照，离于华翳。

佛对金刚藏菩萨继续解释到，就比如人眼睛上长了一块薄膜（类似现代医学说的白内障），患有这种眼病的人，总觉得眼前有个东西，看虚空时就会看到虚空中有朵花，其实空中根本没有花，只是因为人有了眼病，才会在空中看到花。佛说我们的世界也是一样，如同虚空，什么都没有，但我们的真心被阿赖耶识蒙蔽，所以才看到了这个世界，然后在幻境里轮转生死。如果阿赖耶识转识成智，真心就会显现，众生也就跳出三界，脱离轮回了。就像是白内障切除了，人的眼前也就不会再有幻影，不能说眼病好了，什么时候再生起眼病。同样，眼病好了，也就不会在虚空中看到什么花了，你不能说，虚空中的花灭了，何时再生起一朵花。为啥呢？空中本来就没有花，也就没有起灭这一说。

所谓生死的现象就如同前面说的空花的起，涅槃就如同空花的灭，事实上，空花有起灭吗？空花本就是假的，哪有什么起灭？既然生死是假的，那也就没有涅槃可证了。所以《楞伽经》上说：“无有佛涅槃，亦无涅槃佛”。一切都是梦幻，一切都是人心中的幻想，只要你睡醒了，心清净了，自然无生死可了，亦无涅槃可得。

可现实的问题是我们在梦幻里就是醒不来，生了病还是这痛那痛的，说到死还是很害怕，咋办？“圆照清净觉相”，自己的妙觉，清净性海中没有这些花样。

原文：善男子，当知虚空非是暂有，亦非暂无，况复如来圆觉随顺，而为虚空平等本性。

虽然空中花是假的，是人生了眼病后看到的假象，可虚空却从未变过，也不是现在有，啥时候就没有了。那么如来圆觉性海，及众生的本性就如同虚空一样平等，也不是啥时候有，啥时候无的。

原文：善男子，如销金矿，金非销有，既已成金

，不重为矿，经无穷时，金性不坏，不应说言本非成就，如来圆

觉，亦复如是。

接着佛又用炼金做了更形象的比喻。原始金矿中含有其他金属杂质，经过锻炼，把杂质销熔后，才能产生纯黄金。锻炼销熔只是提纯黄金的手段，黄金本就存在，并不是因为锻造而来的，黄金提纯后，也不会再变成金矿，无论时间有多久，金子是不会改变的。众生也一样，众生的本性和一切佛的本性是一样的，本就是佛，所谓修行只是让佛性显现而已，并不能说修行成佛

原文：善男子，一切如来妙圆觉心，本无菩提及于涅槃，亦无成佛及不成佛，无妄轮回及非轮回。

在一切佛的眼中，众生都是佛，都是一样的，没有差别，也就没有什么菩提和涅槃，也没有成佛不成佛之说了。所谓轮回就是大家一起玩花样。过去佛到未来佛的梦境里一起玩一会叫示现，玩完了到别处继续玩，叫超度。所以佛说“心、佛、众生三无差别”。