【除佛灭度后，现前无佛，所以者何，佛灭度后，如是等经，受持读诵解义者，是人难得。】

上面佛说不闻不知诸佛如来教菩萨事不是真弟子、不是真阿罗汉、不是真辟支佛;又说听闻大法而不信受皆是增上慢人，佛担心大众听了之后心里会问，难道一切阿罗汉都必定志求无上菩提吗?其实这件事也有例外的地方，所以佛在这里开除之。就是哪些人是例外。就是佛灭度后，在无佛期，就是现前无佛，那么在这种情况下，依权教来说，证阿罗汉的人未必能志求无上菩提。

可能有人就会问了，佛灭度后，不是还有《法华经》住世?这些阿罗汉为什么不能信受呢?佛解释说：“所以者何，佛灭度后 如是等经，受持读诵解义者，是人难得。”意思是说，佛灭度以后，虽然有《法华经》住世，但是此经甚深难解，受持读诵的人都非常难得，能解《法华经》的人就更难得了。没有人为阿罗汉讲解此经，没有人为他们开三权显真实，那么这些小果圣人，怎么能够自己发起回小向大的心呢?怎么能够志求无上菩提呢?正因为如此，所以佛许那些在佛灭度后证阿罗汉果的人是真佛弟子、是真阿罗汉。

如果这样说的话，这些阿罗汉们就永远是阿罗汉、永不要再发起志求无上菩提心了吗?就是说，他们永远安住在小乘、不要去求一佛乘、求究竟圆满的涅槃了吗?不是这样的，下面佛就为我们来做了解释。

【若遇余佛，于此法中，便得决了。】

《大智度论》第九十三卷释毕定品中说：“罗汉受先世身，身必应灭，住在何处而具足佛道，答，罗汉三界漏因缘尽，更不复生三界，出三界外，有净佛土，无烦恼名，于是国土佛所，闻法华经，具足佛道。”我们解释一下，意思是阿罗汉已经断了见思惑，他身灭之后、他这一生报尽之后，不会再到三界来受生;他不到三界受生，他受生到三界外的方便有余土，方便有余土里面连贪嗔痴等烦恼的名字都没有;他们在方便有余土会遇到佛，佛出世必说《法华经》，他们听闻《法华经》之后，就能发无上菩提心，就是这个意思

智者大师引用上面龙树菩萨在《大智度论》中说的这句话，就是前面的我们引用的《大智度论》中说的这句话，智者大师来解释“若遇余佛，于此法中，便得决了”。智者大师解释说：“有罗汉若不闻法华，自谓得灭度，我于余国为说是事，汝皆作佛。”意思是说，有的罗汉在先前对《法华经》不闻不知，自认为已得涅槃，那么在他罗汉身灭之后，我们刚才讲过，这一世报尽之后，身灭了以后，就会生到方便有余土，余国指的就是方便有余土，这些阿罗汉生到方便有余土之后，又会遇到释迦牟尼佛为他们说《法华经》，他们听闻之后回小向大，发起志求无上菩提之心。好，我们回到经文，若遇余佛的余，这里的余，我们依刚才智者大师的注解，就是指方便有余土;佛就是释迦牟尼佛;于此法中便得决了，就是对此妙法决定明了。佛就是这样不舍众生，不仅在我们这个世间、我们这个法界为众生说法，还要到方便有余土现身说法，帮助这些生到方便有余土的阿罗汉们回小向大、成就佛道。

摘自 宏圆法师《妙法莲华经》讲义