宽见法师：《修心八颂》讲文十二 视害为师 上 第六颂：视害为师吾昔饶益助某人，愿我于昔成利益。深切寄以厚望者，彼众非理而陷害，亦视其为善知识！ 《心经》讲：“远离颠倒梦想，究竟涅槃。”你看看，“视害为师”，跟我们的想法一致吗？我们是视害为害，视害为魔鬼。 到底谁是颠倒？《修心八颂》告诉我们，要“视害为师”！ “愿我于昔成利益”，就是我们过去曾帮助过某人，对他寄予深切的厚望，信任并且依靠他。这样的人，帮助过他，对他有很多的期待，可在最关键的时候，我们最困难的时候，最需要别人帮助的时候，他不但不报恩，不回报，甚至还无理陷害、欺骗、污辱、诋毁我们，难过不难过？(众答：难过

！)受得了吗？(众答：受得了！) 人生最大的苦就是这种苦。你若对他没有期待还好，本来就把他当做恶人，知道他是恶人，他伤害你时还好接受。可他是你最信任、最依赖的人，是你帮助最多的人，反过头来伤害你，这才对你伤害最大。 《修心八颂》告诉大家，“深切寄以厚望者，彼众非理而陷害，亦视其为善知识！”面对这样的人，这样的情况之下，我们也不能起嗔恨心，不能报复，不能以牙还牙，还进一步视其为善知识，把他当做是真正的善知识，容易不容易？(众答：不容易！) 诸佛菩萨都是由此而成就的！提婆达多，释迦牟尼佛的堂弟，释迦牟尼佛对他非常好，度他出家，传他佛法，最后反过来，他还要多次陷害佛陀，但是释迦牟尼佛有没有舍弃他？(众答：没有！) 当提婆达多深堕无间地狱时，生起了悔改心，一念“南无佛”，释迦牟尼佛要不要救他？(众答：要！) 释迦牟尼佛还要救他，在《法华经》里，释迦牟尼佛告诉大家：提婆达多是我过去世的老师，他将来必定成佛！世尊之所以为世尊，世尊之所以能成佛，有没有道理？(众答：有!) 我们之所以还没有成佛，之所以还在轮回，有没有原因？(众答：有!) 说起来容易，做起来难。有人要问了：“为什么他这样对我，我还要把他当善知识？我不抽他就不错了！”我告诉你，他对你恩将仇报，其实对我们来说，是一件好事。 我们任何人都愿意听好话，赞叹的话，夸奖的话，花言巧语，比如说，“你功德老大了！”，“你太善良了！你修行太好了！”喜欢不喜欢听？(众答：不喜欢听！) 表面上不喜欢，心里头还是觉得非常不错的。这人也是真心说，不是假心假意的。比如，你哪个地方有优点，别人就赞叹这点。你饭做得好，别人就说：“你这饭怎么做得这么好吃啊！”你哪儿做得好，他就夸你哪儿，那你爱不爱听。 我们每个人都喜欢听别人赞叹，也都希望从对方那里得到一些好处、帮助和利益。我们来这里打佛七，是不是为了想得到利益？其实，我们跟别人打交道，乃至做任何一件事情，如果说出发点只想为了自己的话，这不过是一种颠倒！ 如果诸位在这里打佛七，唯一关心的是，怎么样使道场更庄严，怎么样使法会更圆满，怎么样使大众得到更多的利益，而我自己完全无所谓，大家打佛七都能得到成就。我即使没有什么成长，又有什么不可以呢？如果你这样想，那么这样的心就能靠近佛了。如果说我们做任何一件事情只是为了利益自己，这是颠倒之心。