净土风光

　　陈柏达居士著

　　全书目录:

　　自序

　　一、体验人生归宿的重要性

　　二、食

　　三、衣

　　四、住

　　五、行

　　六、育

　　七、乐

　　八、西游记胜

　　九、结语

　　十、理想与现实(代跋)

　　自序

　　曾经有一位教授告诉我:‘我教书又投资生意,事业顺利,经济情况相当不错,妻子健美贤慧,孩子又很聪明,考试成绩非常优异。我好像是应有尽有了!’

　　我问他:‘您有没有想到生死和归宿的问题?’

　　他回答:‘这个问题很深,我不太了解,我只是抱著船到桥头自然直的态度而已!请你直说无妨!’

　　我说:‘在人生的旅途中,吉凶祸福,变化难测。一般人的幸福总是建立在很脆弱的基础上,稍微遇到一点变故,幸福就崩溃瓦解了。要组成家庭的每一位成员,身心时时都保持健康,没有发生任何意外,也没有挫折和冲突,我们的幸福才能久远。如果家中某一个人突然发生了变故,我们就幸福和快乐不起来。所以佛陀启示我们不可沉缅于世俗短暂的幸福和感官的快乐,而应追求永恒的智慧和心灵的喜悦’。

　　‘如果从世俗的成就来说,您所拥有的财物和境遇确实已经相当不错,但如果从宗教或者较高层次的境界来说,我们拥有任何财富和成就都算不了什么。 物质的成就和感官的享受所能达到快乐极为有限,而且相当短暂。在“诸法无常”的大前提之下,一切占有和享受岂不是过眼云烟,又有什么好得意和骄傲的呢?’

　　‘一般人以占有为快乐,以布施为损失;善心人士则以为布施是广积福德。佛菩萨布施时心无所得,没有我执和挂碍。因为“心有所得”就有负担和烦恼。在占有之前,必须起心动念、深思熟虑、盘算策划一番。占有时,需要付出代价,奔波劳碌,辛苦工作。财物得到手以后,尽管我们千方百计防止遗失或毁坏,不断患得患失,它终究还是要归入破灭。所以古德教我们“看破!放下!自在!”’

　　‘当我们对于人生的疾苦有所体悟、对于生死的问题有了觉醒,对于无穷的宇宙有了认识,或者对于净土的庄严有深刻的了解,我们更会明白自己的渺小无力和净土的迫切需要!不管我们拥有多少物质,世俗成就有多大,衰老、疾病和死亡的痛苦,总是紧逼著我们。只有当我们具有真正的智慧,不但自己身心自在,又能帮助众生解脱苦恼时,才能说是“成就和圆满”。’

　　‘佛陀讲了四十九年的经,告诉我们许多离苦得乐和破迷启悟的方法,其中有一种至为简易稳当而且实用的法门,就叫做“净土法门”。’

　　‘只要您相信极乐净土的殊胜,诚恳念佛,发愿往生,将来死后,就可以离开这五浊恶世,出生在那无比庄严的极乐世界。在净土中,我们不断受佛菩萨的教化和陶冶,气质净化、人格升华和智慧成就以后,再来这娑婆世界救度苦难的众生!’

　　‘极乐世界并非是空幻的乌托邦。为了让世人对净土有更深入的了解,我将数年前在《大专佛学讲座》曾经讲过《净土生活》的演讲稿,增补为一本书,并且在每章末了的空白页,加上一些描述净土的诗偈。但愿您读了这本书以后,能像藕益大师称赞《西斋净土诗》所说的:

　　一读二读尘念消,

　　三读四读染情薄。

　　读至十百千万遍,

　　此身已向莲华托。’

　　这位教授听了我的话后,若有所思。我觉得我们大家都应该正视人生的归宿问题,而本书的主旨就是在提供最理想的归宿,介绍西方净土的庄严和证实净土的真实性。

　　宋 北山

　　暮鼓晨鸡不住催,逡巡容貌变衰颓。

　　莫言白发浑闲事,总是无常资讯来。

　　清 莲隐

　　渐看鬓发著霜痕,自省已非自讨论。

　　一世竟成何事业,百年还有几朝昏。

　　便须立志求安宅,休更甘心赴死门。

　　乐国不远归有路,莲台好去觐慈尊。

　　普为四恩三有法界众生至心 顶礼

　　本师释迦牟尼佛三称三拜

　　十方尽虚空界一切诸佛一拜

　　十方尽虚空界一切尊法一拜

　　十方尽虚空界一切贤圣僧一拜

　　一心顶礼,西方极乐世界,大慈大悲,大愿大力,接引导师,阿弥陀佛。十二拜或四十八拜

　　替父母求生净土始言大孝

　　为自己多种福田方报亲恩

　　一句弥陀万事休 娑婆苦海莫相留

　　惟冀早见弥陀面 悟入无生再出头

　　一、体验人生归宿的重要性——游览名胜与归心净土

　　记得在学生时代,有一次,我从台中搭车到竹山,到了竹山已经晚上十点多,临时找不到旅馆住,因为那一天是例假日,每一家旅馆都客满。幸好遇到一位善心的老板告诉我:楼梯下面有一间三角形的小房间勉强可以让我住。在走投无路的情形下,我只好委屈求全,在那个窝囊的小房间住了一宿,第二天清晨游览溪头。

　　自从遇到这桩事以后,我明白了:到观光胜地去游览,需要预定旅绾。同时也领悟:在有生之年也应当事先找好人生的归宿,以免临命终时,措手不及,急得像落汤的螃蟹。

　　人有时候不很聪明,只为了到溪头和阿里山住了一晚,不惜花费许多金钱、时间和精力去做事先的安排,可是对于人生最重要的‘归宿\’问题,竟然漠不关心。

　　三千年前,释迦牟尼这位圆满的觉者曾经启示我们:如何解决生、老、病、死的苦恼,达到圆满自在的心智。他讲了四十九年的经,告诉我们解除烦恼的八万四千法门,另外又指示我们一条简易而且稳当的方便法门,这个法门就是‘净土法门\’。只要我们对于佛和净土有足够的信心和正确的认识,透过念佛、诵经、行善和回向等方式,我们便能够了生脱死、证得无上的智慧。

　　因为这个世界是五浊恶世,人生不如意的事十之八九,我们时常要忍受各种污染、烦恼、痛苦,有许多逆缘使我们身心不安和退失善念。所以佛陀才介绍我们殊胜、庄严的极乐世界。那儿完全没有环境污染、身心苦恼和学道障碍。如果我们往生极乐世界,学习有了成就之后,再来娑婆世界度化众生,那就轻易多了。

　　到极乐世界的手续很简单,不必签证、不必花钱、不必打电话预约,只要向往净土、厌离娑婆,随时随地恳切念佛就行了。

　　当我们有心想要往生极乐世界,极乐世界就会长出一朵属于我们的莲花。当我们念佛越精诚、越恳切,莲花就绽开得越大、越庄严。如果我们心不念佛、不行佛道,那朵莲花便使日益枯萎。

　　清 普能

　　我佛慈悲大愿王,劝人念佛往西方。

　　娑婆界内轮回苦,极乐国中寿命长。

　　七日持名心不乱,六根清净性昭彰。

　　如来直指菩提路,句句明文在典章。

　　明 楚石

　　净土真为不死乡,云霞影里望残阳。

　　珠楼玉殿空为体,翠树金华密作行。

　　款款好风摇菡萏,依依流水带鸳鸯。

　　分明记得无生曲,便请知音和一场。

　　清 省庵

　　莫说西方为譬喻,须知名与实相应。

　　譬甜似蜜非无蜜,喻冷如冰却有冰。

　　槐国阿谁招客去,蜃楼何处劝人登。

　　如来大圣成虚妄,谤法愆尤忏未曾。

　　二、食

　　(一)民生所需,随念而至

　　‘极乐世界所有的众生,不管是已生、现生或当生,都得到各种美妙的色身,相貌端正,神通自在,福德具足,受用各种宫殿、园林、衣服、饮食、香花、璎珞,随意所须,悉都如愿,譬如他化自在诸天。’——《大宝积经》之《无量寿如来会》和《无量寿经》的上卷。

　　——不同于世人为饮食生活而奔波劳碌工作。

　　(二)七宝食器,自然现前

　　‘极乐世界的众生要吃饭时,每人的面前自然呈现七宝的钵器,自然充满百味饮食。’——《无量寿庄严清净平等觉经》

　　‘吃饭时,各种宝钵,随意现前。’——《大阿弥陀经》

　　——不必忙于做菜,不用准备碗盘、碟子、筷子、汤匙等餐具。

　　‘这些钵中都充满百味饮食,随意而至,无所从来,也没有供应和制造的人,完全是自然化生。’——《无量清净平等觉经》第二卷

　　(三)茶几花毡,庄严餐座

　　‘佛和诸位菩萨、罗汉要饮食时,则自然呈现七宝的茶几(餐桌),劫贝树的花絮所织成的毡子和毛毡来做座位,面前自然出现七宝的钵器,钵中充满著各种美味的饮食。’——《无量清净平等觉经》卷二和《阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》的上卷

　　(四)百味饮食,胜过诸天

　　‘这些饮食,不同于世间饮食的口味,甚至也不是天界的饮食所能比美,这些饮食都是自然化生的精品,香美无比。’——《无量清净平等觉经》的第二卷

　　——世人花钱办筵席,多造杀业,吃时嘴巴痛快,肠胃难受,甚至还可能传染到B型肝炎。

　　——极乐净土的饮食连天厨妙供都不能比了,满汉全席又算得了什么?

　　(五)种种美味,各如所愿

　　‘钵中充满百味饮食,酸咸甘淡,各如所愿。’——《大阿弥陀经》

　　‘想吃什么的口味,钵器中便呈现什么饮食,甜度或酸度都随心所欲。有的菩萨和罗汉心想得到银钵,有的想要得到金钵、水晶钵、琉璃钵、珊瑚钵、琥珀钵、白玉钵、砗磲钵、玛瑙钵、明月珠钵、摩尼珠钵、紫磨金钵等,都可随心所欲得到。’——《无量清净平等觉经》的第二卷和《阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》的上卷

　　(六)食不短缺,亦不过量

　　‘不会有所缺乏,也不会因为美味的饮食,而吃得过量。’——《大阿弥陀经》

　　——不会吃得不够,以致意犹未尽。

　　——极乐世界没有肠胃消化不好的人。

　　‘诸位菩萨和罗汉每次都吃得恰到好处,不多也不少。他们从来不挑剔或批评食物的好坏,也不会因为饮食美味而生贪爱。’——《无量清净平等觉经》的第二卷

　　(七)食物消化,不留遗滓

　　‘吃完以后,不会遗留食物残渣。’——《大阿弥陀经》

　　——因此不必洗碗筷。

　　‘饮食完毕以后,食物自然消化而不会在体内留下遗滓。’——《大阿弥陀经》

　　——身无粪尿,不必厕所,也没有臭味。

　　‘吃完以后,七宝钵器自然消失,到下次用餐时,才又出现。’——《无量寿庄严清净平等觉经》的第二卷

　　‘吃完以后,各种饭具、钵器、茶几、宝座都自然化去。等要吃时,又会再变现。’——《无量清净平等觉经》的第二卷

　　(八)以意为食,闻香心净

　　‘虽然有这么好的食物,其实并没有真的吃,只是看到食物的色、闻到食物的香,以意念来饮食。’——《无量寿庄严清净平等觉经》

　　‘看到食物的美色,闻到食物的香气,自然饱足舒适,不贪著美味,身心轻爽便利。’——《大阿弥陀经》

　　(九)饭食已讫,身心舒泰

　　‘吃了以后,容光焕发,力气增长,没有大小便,身心舒泰柔软,不贪著美味。’——《无量寿庄严清净平等觉经》

　　‘诸位菩萨和罗汉的心念都非常清净,而不会慕恋饮食。饮食只用来促进身心的功力,食毕自然完全消化。’——《无量寿庄严清净平等觉经》的第二卷

　　明 楚石

　　遥指家乡落日边,一条归路直如弦。

　　空中韵奏般般乐,水上花开朵朵莲。

　　杂树枝茎成百宝,群居服食胜诸天。

　　吾师有愿当垂接,不枉翘勤五十年。

　　明 楚石

　　我佛真身不可量,大人陪从有辉光。

　　食时并是天肴膳,行处无非圣道场。

　　庭下碧流微吐韵,殿前瑶草细吹香。

　　十方一等庄严刹,终说西方出异方。

　　明 楚石

　　一朵莲含一圣胎,一生功就一花开。

　　称身璎珞随心现,盈器酥酡逐念来。

　　金殿有光吞日月,玉楼无地著尘埃。

　　法王为我谈真谛,直得虚空笑满腮。

　　明 楚石

　　金银宫阙彩云端,念佛人居眼界宽。

　　宝树交加非一色,灵禽倡和有千般。

　　酥酡自注琉璃碗,甘露长凝翡翠盘。

　　不似雪山多药味,众生无福变成酸。

　　明 楚石

　　人生百岁七旬稀,往事回观尽觉非。

　　每哭同流何处去,闲抛净土不思归。

　　香云玛瑙阶前结,灵鸟珊瑚树里飞。

　　从证法身无病恼,况餐禅悦永忘饥。

　　三、衣

　　(一)庄严妙衣,随念而至

　　‘极乐世界的众生,想要穿著,则美妙庄严的衣服随念而至。’——《无量寿经》的上卷。

　　——不必上街购买。

　　(二)自然在身,不假裁制

　　‘衣服自然穿在身上,而不必裁缝。’——《无量寿经》的上卷。

　　——不需钮扣。

　　——省去做衣和量制服装的麻烦。

　　(三)不退原色,不沾尘垢

　　‘不必染色,不必洗濯。’——《无量寿经》的上卷。

　　——没有漂白粉和萤光剂的污染!又不必耽心衣服会退色。

　　——不必耽心洗衣机会故障,洗衣粉会伤害玉手和导致贫血。

　　(四)种类特多,饰物庄严

　　‘极乐世界有无量(种类特多)高尚美妙衣服、宝冠、环钏、耳珰、璎珞、华鬘、带锁及各种庄严的珍宝(饰物),百千种颜色美妙的衣服和饰物,自然穿戴在身上。’——《大阿弥陀经》。

　　——多采多姿。

　　——不必费力穿戴和扣钮扣。

　　(五)相貌尊贵,好配衣裳

　　‘所有往生极乐世界的众生,都具有像佛陀那样庄严、美妙而且圆满的色身。出生到极乐佛国以后,就失去本来在三恶道的形体,而成就像佛陀那样尊贵和庄严的相貌。’——《大阿弥陀经》。

　　——身材好,容易配衣服。

　　——不同于这娑婆世界以衣裳来掩盖和遮蔽身形的缺陷和丑陋。

　　明 楚石

　　妙明觉体即如来,暂借莲花养圣胎。

　　瑞相且分三十二 流光何止百千垓。

　　庄严宝具相随到,细软天衣不假裁。

　　上品上生生死绝,尘尘刹刹紫金台。

　　清 省庵

　　境胜由来道易修,多生习气一朝休。

　　盘中甘露珠圆转,树上摩尼水倒流。

　　碧玉莲台承足稳,真金华瓣衬身柔。

　　三车已息驰求念,露地安然坐白牛。

　　清 省庵

　　琉璃地上绝尘埃,宴坐经行亦快哉。

　　锦绣织成行树叶,丹青画出众楼台。

　　漫空华雨诸天下,遍界香云大士来。

　　何处忽生新佛子,芙蓉又见一枝开。

　　四、住

　　—二百一十亿个清净佛土的精华——《无量寿经》上卷

　　(一)土地

　　1、琉璃为地,七宝为界(无量妙宝,相间为地)

　　‘极乐世界,以黄金为地。’ ——《阿弥陀经》。

　　‘极乐世界通常是琉璃地上,间以黄金,然而,也可说是众宝所成,不一定限于某一种宝。’——《弥陀疏钞》第三卷。

　　‘由于极乐世界宽阔广大,不只一个角落。经典常只提到了黄金或琉璃这一两种宝,其实它应是众宝所成,而且还无穷无尽呢!’——《弥陀疏钞》第三卷。

　　‘那佛土以自然化生而且体性温柔的七宝,相间为地。但有些区域却纯以一种宝为地……。’ ——《大阿弥陀经》。

　　‘其他真金,七宝莲花,自然涌出。’——《阿弥陀如来鼓音声王陀罗尼经》。

　　‘看见琉璃地,内外辉映透澈,下有金刚七宝金幢,擎琉璃地。其幢有八棱,乃百宝所成。每一珠宝放出千道光明,每一光明具有八万四千种色彩,映在琉璃地上,宛如千亿日。琉璃地上,以黄金绳,杂厕间错,界以七宝,分外整齐明了。’——《观无量寿佛经》。

　　‘琉璃为地,城墙、门窗、堂阁、柱梁、斗拱、周匝罗网,都是七宝所成,如同极乐世界。’——《药师琉璃光如来本愿功德经》。

　　‘国土清净庄严,没有世间的五浊(见浊、劫浊、命浊、众生浊、烦恼浊),没有贪爱的欲望,没有心意的垢染,以白银、琉璃为地,宫殿楼阁都是七宝,犹如西方无量寿国。’——《灌顶经》。

　　2、宽阔平坦,无有幽险

　　‘极乐国土,清净严饰,宽广平正,没有丘陵、坑坎、荆棘、沙砾、土石等山。’——《大乘无量寿庄严经》。

　　‘极乐国土没有各种黑山、铁围山、大铁围山、妙高山等一切诸山。\’——《大宝积经》的《无量寿如来会》。

　　‘极乐国土没有大海、小海、溪渠、井谷(等幽暗之所)。但由于佛陀的神力加持,如果众生想看高山、大海和山谷等也随时可以见到。’——《无量寿经》。

　　‘地平如掌,生柔软草,如安乐国。……平如澄水,柔软乐触,犹如缯纩,如安乐国,无诸五浊。’——《央掘摩罗经》。

　　3、自然七宝,柔软光耀

　　‘极乐国土,以自然的七宝——金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙合成为地,恢廓旷荡,不可限极。这些宝都相参杂、转相间入。光明煜烁、微妙奇丽、清净庄严,超越十方一切世界,它是众宝的精英,宛如他化自在天的宝物。’

　　‘极乐国土自然化生的七宝,体性温柔,相间为地,或纯是只以一宝为地,光色晃耀,超越十方。’——《大本阿弥陀经》。

　　4、无量杂宝,众香所成

　　‘我作佛时,自地以上至于虚空,所有万物,皆以无量杂宝,百千种香,而共合成。’——《大阿弥陀经》法藏比丘的誓愿。

　　——不同于这里的土地,常被农药、杀虫剂、洗衣粉、化学肥料、工厂废水、塑胶袋、垃圾等所污染。

　　5、国土清净,照见十方

　　‘ 如果我能成佛,国土清净,而且都可以照见十方所有无量、无数、不可思议的诸佛世界,宛如明镜,照见自己的相貌,那么清晰。否则,我不成佛。’——《无量寿经》。

　　6、十万亿土,弹指即至

　　‘从此往西方,经过了十万亿怫土,有一个世界,名叫极乐世界。’——《阿弥陀经》。

　　‘舍此生已,即得往生极乐世界。在所出生的地方,常知宿命,直至成佛。’——《观世音菩萨如意摩尼陀罗尼经》和《观世音如来秘密藏神咒经》。

　　清 普能

　　净邦国土妙无穷,七宝妆成极乐宫。

　　处处迦陵前鼓舞,双双孔雀后林中。

　　莲开上品难为比,花吐幽香更不同。

　　一等庄严诸佛刹,无如净土巧玲珑。

　　明 楚石

　　琉璃地列紫金幢,翡翠楼开白玉窗。

　　文字可夸才不称,肉身未到意先降。

　　能言孔雀知多少,善语频伽定几双。

　　清梦正贪归路直,夜阑无奈鼓逢逢。

　　清 省庵

　　人传天竺是西方,天竺支那在足傍。

　　莫向泥涂分净秽,休从火宅辨炎凉。

　　三千世界非吾土,万亿乾坤是故乡。

　　去去莫愁途路远,不劳弹指见空王。

　　明 楚石

　　称性庄严非外得,天然果报自无穷。

　　一尘遍入诸尘里,万法全收一法中。

　　华映玉池人倒影,身游佛国地俱空。

　　色心依正原无碍,但得情忘境自融。

　　(二)栏杆

　　1、好美栏杆,七宝所成

　　‘极乐国土,有七重栏(横的栏杆)楯(直的栏杆)。’——《阿弥陀经》。

　　2、精致典雅,质地柔软

　　极乐世界有许多庄严美丽的栏杆,横的栏杆叫做‘栏\’,竖的栏杆叫做‘楯’。 这些栏杆都是质地柔软、精致的金银、琉璃、玻璃及各种珍宝做成的,甚至有些(楼观)栏杆上面还饰以璎珞,这些璎珞都会发出美妙悦耳的音乐。(参见《大本阿弥陀经》)

　　反过来观看我们这个世界,住家附近大多围著水泥砖瓦砌成的高墙,既不通风,又不美观,夏天时十分闷热。有的人以木头、竹子和铁做栏杆,也是会生锈和蛀虫。何况这些栏杆都需要花费许多人力和财力来建造,哪里可以跟极乐世界各种珍宝所自然形成的栏杆同日而语!

　　明 楚石

　　天人莫不证神通,一一黄金色相同。

　　散众妙华为佛事,尽尘沙界起香风。

　　身光触体成柔软,乐具流音说苦空。

　　却倚雕栏望宝树,无边佛国在其中。

　　(三)罗网

　　1、金缕珍珠,兼挂宝玲

　　‘无量的宝网,都是用纯金缕著珍珠,以及百千种各式各样的宝物,来装饰庄严的气氛。周围又垂挂宝铃,颜色华美、光泽灿烂,覆盖在树林上。’——《瑞相经》。

　　‘在极乐世界,到处可以看见金、银、真珠等美妙的宝物所做成的罗网,上面悬挂著宝铃 ’——《大宝积经》的《无量寿如来会》。

　　2、自然罗网,质轻柔软

　　‘极乐世界的罗网,质地宛如兜罗绵那么柔软.而不像我们这世间的宝物,必须经过精雕细琢和矫揉造作以后,才能用来装饰。’——《大阿弥陀经》。

　　3、真珠网间,现诸宫殿

　　‘极乐世界的树上,有许多美妙的真珠网弥覆在它上面。每一棵树都有七重罗网。每一个罗网间,有五百亿座奇妙而且华丽的宫殿,宛如大梵天的天宫,有诸天童子,自然化生在其中。’——《观无量寿佛经》。

　　清 省庵

　　一入西方境自融,双眸顿觉翳销熔。

　　无边刹土光中现,遍界真身像外逢。

　　华衬玉栏红隐隐,树含金殿碧重重。

　　色空泯合浑无寄,镜像分明绝点踪。

　　世间物我皆成幻 莫贪虚名失此身

　　念念有如临终日 心心准备往生时

　　(四)树木

　　1、七宝奇树,遍布净土

　　‘极乐世界到处有很多珍奇的宝树,有的树木纯是黄金、白银、琉璃、玻璃、赤珠、玛瑙、翠玉,或由一种宝形成,而不参杂其他宝。有的树木是由两种宝,甚至由七宝所形成。’——《大宝积经》的《无量寿如来会》。

　　2、叶茎花果,无非妙宝

　　‘有的金树,以黄金为根茎,白银为叶子、花朵和果实。银树,以白银为根茎,黄金为叶子、花朵和果实。玛瑙树,以玛瑙为根茎,美玉为叶子、花朵和果实。美玉树,以玉为根茎,七宝为叶子、花朵和果实。’——《大宝积经》的《无量寿如来会》。

　　‘有的金树,以黄金为根,白银为茎,琉璃为枝,玻璃为条,赤珠为叶,玛瑙为花,美玉为果。银树,以白银为根,黄金为茎,枝条和花果跟金树相同。琉璃树以琉璃为根,黄金为茎,白银为枝,玻璃为条,赤珠为叶,玛瑙为花,美玉为果。玻璃、真珠、玛瑙等树,也都以各种珍宝来辗转修饰,宛如琉璃树一般。还有玉树,以玉为根,黄金为茎,白银为枝,琉璃为条,玻璃为叶,赤珠为花,玛瑙为果。又有无量摩尼珠等庄严的宝树,周遍极乐国土。’——《大宝积经》的《无量寿如来会》。

　　3、对称光奕,上覆宝网

　　‘这些宝树,行行相植(间),茎茎相望,枝枝相准,叶叶相向,花花相顺,实实相当。光辉赫奕,世无能比。树上覆有七宝罗网,质地像兜罗绵那么柔软。’——《大宝积经》的《无量寿如来会》。

　　4、清风拂树,自出妙音

　　‘极乐世界,时常吹拂清风,只要微风吹过,就自然发出相互和谐的各种音律!’——《无量寿经》。

　　‘净土树林等内外景物,常有和风吹拂时,发出微妙声音,说一切法皆无自性等真理……。’——《大般若经》。

　　5、树中影现,十方佛事

　　‘极乐世界的宝树,会显现十方佛土清净殊胜和庄严的事迹,宛如明镜现象一样(逼真)!’——《大本阿弥陀经》。

　　——树上有净化的电影。

　　‘无量寿佛,有高达十六亿由旬(一由旬等于四十里或六十里)的菩提树。这棵菩提树枝叶垂布八亿由旬,树根隆起,高五千由旬,周围也是如此。这棵菩提树的枝条和花果,时常有无量百千种种妙色和各种殊胜的珍宝来庄严。例如:月光摩尼宝、释迦毗楞伽宝、心王摩尼宝、海乘流注摩尼宝,光辉遍照,超过天人。树上有许多金锞,而且垂挂七宝璎珞,到处都以妙宝严饰,例如:以卢遮迦宝、未瑳宝及赤白青色真珠等宝以为璎珞。有师子云聚宝等,做为其锞,装饰宝柱。’——《大宝积经》的《无量寿如来会》。

　　6、金珠宝铃,众宝庄严

　　‘又以纯金、真珠、杂宝铃铎来做它的网路,庄严的宝锞,覆在它的上面,又以玻璃、万字和半月宝等相互辉映和装饰。’——《大宝积经》的《无量寿如来会》。

　　7、风吹法乐,闻者悟真

　　‘微风吹动,发生种种悦耳的声音,能使众生证得万法不生不灭的真理。’——《大宝积经》的《无量寿如来会》。

　　8、闻此妙音,永不退转

　　‘那些众生听了这种声音以后,在追求无上智慧的过程中,就不会发生退转的现象。’——《大宝积经》的《无量寿如来会》。

　　9、一遇此树,六根无病

　　‘如果有众生,看见了菩提树(没有眼病),闻到声音(没有耳病),嗅到香气(没有鼻病),尝到果实(没有舌病),触到树的光景(身无病痛),或观想菩提树的功德(心得清净),……五根没有疾病,心不散乱,对于无上正等正觉的佛智,永不退转。’——《大宝积经》的《无量寿如来会》。

　　10、一见此树,得诸安忍

　　‘由于见到那一棵菩提树,所以获得下面这三种忍:一、随声忍,二、随顺忍,三、无生法忍。’——《大宝积经》的《无量寿如来会》。

　　11、散发异香,闻已进道

　　‘极乐世界中的树木花卉,都是以无量奇异的宝物和百千种香,和合而成。它的香气普熏十方世界,众生闻了这些香气以后,都会修学佛行。’——《大阿弥陀经》法藏比丘愿。

　　12、宝树高大,花叶奇彩

　　‘极乐世界的七宝行树,每棵树都高达八千由旬,每一朵花和每一片叶子,都是奇异珍宝的颜色。琉璃色中出现金光,玻璃色中出现红光……。’——《观无量寿佛经》。

　　13、彩叶妙花,自垂美果

　　‘每一棵树的叶子,长度和宽度都是二十五由旬,叶子有千种颜色。树上有许多美妙的花朵,是阎浮檀金色,这些花朵像旋光轮那样富有变化,多采多姿。树上自然涌出各种丰硕美味的果实,宛如天帝的宝瓶那样。’——《观无量寿佛经》。

　　14、宝盖悬空,现诸佛事

　　‘有许多大光明,化成幢幡和无量多的宝盖,这些宝盖中,会映现三千大千世界一切佛陀菩萨的事迹和其他佛事。’——《观无量寿佛经》。

　　明 楚石

　　珠王宫殿玉园林,坐卧经行地是金。

　　舍利时时宣妙响,频伽历历奏仙音。

　　返闻顿悟无生理,常住周圆不动心。

　　触目皆为清净土,来从旷劫到如今。

　　一国巍巍一宝王,无朝无暮起祥光。

　　尼拘律树真金果,优钵罗华软玉房。

　　见体自明非日月,知春长在不冰霜。

　　又游佛刹归来也,赢得天葩满袖香。

　　清 普能

　　到得故乡心自彰,微风吹动妙莲香。

　　群生尽是金刚体,众德无非智慧光。

　　行树枝枝分赤白,奇花朵朵现青黄。

　　诸君能赴莲池会,不使主人终日忙。

　　‘佛地,又称为佛国、佛土、净刹、净首、净国或净土。’——《大乘义章》第十九卷

　　(五)花卉

　　1、昼夜六时,雨适意花

　　‘不论白天或夜晚,天上时常飘下很香、很好看的曼陀罗花(适意花)。’——《阿弥陀经》。

　　‘世人行善或修定,诸天欢喜,有时还会雨华(花)赞叹,更何况是极乐世界,乃是佛、菩萨、圣贤和诸上善人集会的处所,理应如此!’——《阿弥陀经疏钞》第三卷。

　　2、落英缤纷,整洁美好

　　‘和风将树上的花朵吹落地上,整个极乐世界的地面到处布满厚厚的一层花絮,十分整洁美观(一点也不杂乱)、柔软光洁。’——《大乘无量寿庄严经》。

　　3、风伴妙乐,香花四寸

　　‘四方自然起风,发出五百种声音,吹到树上的花朵,花朵散发奇异的香气,而且随风散落在菩萨和声闻大众的身上。花朵飘落地面,积了四寸,十分美丽,而且芳香无比。只要花朵有点凋谢,便自然被风吹走。’——《大阿弥陀经》。

　　4、柔软多彩,形状极美

　　‘譬如有人将花铺在地面,然后再用手把它弄平,随著五彩缤纷的花朵,间隔和交错地分布排列成极美的形状。极乐世界的花卉也是如此。极乐世界的花朵很微妙,又大又柔软,宛如兜罗绵。’——《大宝积经》的《无量寿如来会》。

　　5、踩地花陷,举足复平

　　‘如果有众生踩在落花上,陷进花朵大约四个手指高,但只要脚跟提起,那些花便又恢复原状。’——《大宝积经》的《无量寿如来会》。

　　6、凋花没地,花卉常新

　　‘过了早晨,那些花自然没入地中。旧的花朵既然消失,大地变得清净,此时又飘落新花朵,整个极乐世界的地面到处都覆盖了一层花朵。其他像中午、下午、夜晚,又再飘花堆满地面,也是这种情形。所有广大珍奇的宝物,没有不出现在极乐世界的。’——《大宝积经》的《无量寿如来会》。

　　——《弥陀疏钞》说:‘极乐世界的花有无量种!’

　　——真正的花都在此,巴黎哪比得上呢?

　　7、七宝莲华,百亿彩叶

　　‘极乐世界有七宝莲花,每一株莲花,有无量百千亿片叶子,每一片叶子有无量百千种珍奇的色彩,而且莲叶上有百千种摩尼妙宝来庄严,上面又覆盖了相互辉映的宝网。’——《大宝积经》的《无量寿如来会》。

　　8、莲华放光,现佛金身

　　‘莲花的大小,有的半由旬,或一、二、三、四……甚至百千由旬。每一朵花都放出三十六亿那由他百千道光明,每一道光明,又现出三十六亿那由他百千尊佛。这些佛身如金身,具足三十二种大丈夫相和八十种美好的身体特征,无比殊胜和庄严。这些佛不但放百千道光芒,普照世界,而且又到十方世界去为众生说法。’——《大宝积经》的《无量寿如来会》。

　　明 妙意

　　拂拂山香满路飞,百花俯仰斗芳奇。

　　春风无限深深意,未审黄莺说向谁?

　　明 楚石

　　池中莲萼大如车,据实犹为小小华。

　　圣众略言千万亿,佛身知是几恒沙。

　　我闻妙德同慈氏,谁道弥陀异释迦。

　　南北东西清净土,尽归方寸玉无瑕。

　　明 楚石

　　每为娑婆苦所萦,谁闻净土不求生?

　　天人皆是大乘器,草木亦称三宝名。

　　处处园林如绣出,重重楼阁似生成。

　　诸贤莫怪归来晚,见说芙蕖始发荣。

　　清 省庵

　　琼枝瑶草色长新,别有乾坤世外春。

　　红藕华藏金砌鸭,绿珠帘映玉楼人。

　　尘沙莫计声闻辈,海水难量大士伦。

　　博地亦能容入会,何时得与圣贤亲。

　　(六)建筑

　　1、七宝楼阁,上覆珠络

　　‘极乐世界的讲堂、精舍、宫殿、楼观,都是庄严的七宝自然化成。又以真珠、明月、摩尼、众宝为交络,覆盖在这些建筑上面。’——《无量寿经》。

　　2、美轮美奂,远胜天宫

　　‘极乐世界的讲堂、精舍、宫殿和楼阁,都是七宝所成,胜过他化自在天天帝所居住的宫殿百千万倍。菩萨所居住的宫殿建筑,也是如此。’——《大阿弥陀经》。

　　‘《阿弥陀经》只省略地说了七宝,其实净土有无量妙宝。’——《佛地论》。

　　3、大小随意,自然受用

　　‘如果诸位有情需要宫殿和楼阁等,便可以随意获得,而且宫殿和楼阁的高度、长度、宽度、形状各随人意。(不但如此,连室内装璜也自然现成受用),楼阁中有许多床座,床座铺上了极为美妙高雅的绒布,并且以种种宝物来庄严和修饰,自然出现在众生面前。……’——《大宝积经》的《无量寿如来会》。

　　4、德行愈厚,楼阁愈美

　　‘有些楼阁能随意高大,浮在空中,宛如云气。也有些不能随意高大,固定在地面上。这是因为求道时,德行有厚薄的缘故。’——《大阿弥陀经》。

　　5、旁有华幢,乐器庄严

　　‘楼阁的两边,各有华幢,以无量的乐器为庄严。八种清风,鼓吹这些乐器,演说苦、空、无常、无我的法声。’——《观无量寿佛经》。

　　6、栏上璎珞,皆出妙音

　　‘楼观栏楯,璎珞覆上,皆作五音。’——《大阿弥陀经》。

　　7、光明成台,百宝楼阁

　　‘黄金地上,每一种宝物,都有五百种颜色和光芒。像花那么美的光芒,构成光明台,成千上万的楼阁,都是百宝所成。’——《观无量寿佛经》。

　　‘天人的一小片指甲,就值一整片阎浮提的土地。’——《杂宝藏经》。

　　——更何况是极乐的净土呢?

　　明 妙意

　　琉璃宝地黄金界,楼阁空中天乐清。

　　音中共奏无生曲,观听明时定往生。

　　明 楚石

　　却望金莲宝界遥,楼台一一倚云霄。

　　黄莺韵美春长在,玉树枝柔岁不凋。

　　流水有声随岸转,好花无数逐风飘。

　　野人自选归来日,何待诸贤折简招。

　　明 楚石

　　无限风光赋咏难,乐邦初不厌游观。

　　十虚卷入秋毫末,一粟藏来天地宽。

　　玛瑙殿中金钉钹,珊瑚楼上玉栏杆。

　　妙音历历闻人耳,何处飞鸣五色鸾。

　　明 楚石

　　参差宝楼倚层虚,纵有丹青画不如。

　　林影交飞金孔雀,水光倒浸玉芙蕖。

　　分明池上佛身现,宛转眉间毫相舒。

　　百亿三千大千界,尽令方寸摄无余。

　　清 普能

　　世事回头入道场,坚心念佛往西方。

　　抬头尽是黄金殿,举眼无非白玉堂。

　　七宝瑶池敷菡萏,八功德水戏鸳鸯。

　　诸君真到莲邦国,便请知音和一章。

　　了知生死事无常 莫道先从老者亡

　　大限到来无定准 后生年少也提防

　　(七)水池

　　1、池畔檀木,花叶飘香

　　‘极乐世界中,到处都有七宝妙池。池中充满了八功德水。’——《称赞净土佛摄受经》。

　　‘极乐世界有很多水池,池畔有檀香木,花叶垂布,香气四溢’——《无量寿经》。

　　‘讲堂左右,泉池交流,……湛然香洁……岸边无数旃檀香树、吉祥果树,花朵和果实时常飘散芳香,形色光明照耀。枝条修长,叶子茂密,相交垂覆在水池上面,散发各种世间无法形容的香味,随风散馥,沿水流芬。’——《无量寿庄严清净平等觉经》(夏莲居先生会集本第十六页)。

　　2、池上花多,光洁茂盛

　　‘水池上面有天优钵罗花、钵昙摩花、拘牟头花、芬陀利花,色彩富有变化,而且光洁、茂盛。’——《无量寿经》。

　　3、水位高低,随心所欲

　　‘那些菩萨及声闻众(极乐世界的居民),如果进入宝池(沐浴或游戏),水的高度可随心所欲,无论想要水位到足踝、膝盖、腰部、颈部,它都会立即依照你的意思。如果要全身浸泡者,水就马上漫著你的身体。如果沐浴或游戏完毕,想要水位还原,它就立即恢复本来的水位。’——《无量寿经》。

　　4、水的温度,冷暖适意

　　‘池水的温度(冷暖调适),自然随意。’——《无量寿经》。

　　5、水色清明,宝沙映彻

　　‘极乐世界的水质清明澄洁,清净得好像没有东西一样。’——《无量寿经》。

　　‘极乐世界七宝池底宝沙映彻,无深不照(水清见底)。’

　　6、池上波澜,自发妙音

　　‘水池上面有小小的波澜和回流,辗转相互灌注,安详徐逝,不迟不疾。流动时美丽的波流(涟漪),自然发出美妙的声音。’——《无量寿经》。

　　7、随所应闻,法喜充满

　　‘随其所应,无不闻者。有的人听到佛的声音、讲经说法的声音、僧音、寂静声、空无我声(破执著和烦恼的声音)、大慈悲声、波罗密声或者解说佛陀十力、四无所畏和十八不共法的声音、各种通达智慧的声音、无所作声、不起灭声、无生忍声,甚至甘露灌顶、众妙法声。这些声音都随众生的程度和喜好而听闻,听后必然产生无量欢喜、随顺清净、离欲安宁、明白真理等功效。’——《无量寿经》。

　　——每个人都随自己的性向和兴趣,听到不同的声音。

　　8、池边阶道,七宝严饰

　　‘池的四边有梯阶和道路,都是金、银、琉璃、玻璃四种宝物,合起来做成的。上面的楼阁也是用金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙七种宝物,装饰得整整齐齐,而且非常好看。’——《阿弥陀经》。

　　9、内外左右,大小适中

　　‘建筑物的内外左右,有许多水池(可以沐浴)。这些水池有的十由旬,有的二十、三十,甚至百千由旬。纵广深浅,都各相等(成比例)’——《无量寿经》。

　　——水池越大,深度就越深。

　　10、池水清香,甘露美味

　　‘池中有八功德水,清澈、盈满、洁净、芳香,而且还可以喝,味如甘露。’——《无量寿经》。

　　11、宝池玉沙,多彩多姿

　　‘黄金的水池,池底铺了白银沙,白银的水池,池底铺了黄金沙,水晶池底铺了琉璃沙,琉璃池底铺了水晶沙,珊瑚池底铺了琥珀沙,琥珀池底铺了珊瑚沙,砗磲池底铺了玛瑙沙,玛瑙池底铺了砗磲沙,白玉池底铺了紫金沙,紫金池底铺了白玉沙。有的水池是由两种、三种甚至七宝所合成的。’——《无量寿经》。

　　12、七宝莲池,质柔色美

　　‘每一个水池,都是七宝所成。那些宝物的质地非常柔软,都是从如意珠王产生的,分成十四支,呈现七宝妙色。这些水池以黄金为管道,渠下都是以各色各样的金刚为底沙。’——《观无量寿经》。

　　13、宝珠涌香,上下流注

　　‘摩尼宝珠涌出香水,流注在花卉间,沿著树木上下流动。’——《观无量寿经》。

　　——《弥勒菩萨下生经》记载:‘兜率天也有水游梁栋间。\’我们这里的水不会往上流。

　　14、八功德水,清凉甘甜

　　极乐世界的八功德水有下面的特征:

　　(1)澄净——没有污垢和染浊。

　　(2)清冷——清澈凉快,使人没有烦热。

　　(3)甘美——甘甜美妙,味道绝佳。

　　(4)轻软——轻扬柔软,上下自在。

　　(5)润泽——津润滑泽,而不枯涩。

　　(6)安和——安静和缓,绝不激暴。

　　(7)除饥渴——不仅止渴,兼可疗饥,同时又具有殊胜的效力,饮时调适,饮后永无病患。

　　(8)长养诸根——对于身心诸根,大有俾益。——《称赞净土佛摄受经》和《大宝积经》的《无量寿如来会》。

　　15、浴毕坐莲,心智增长

　　‘既然沐浴完毕后,或各坐于莲花之上。……洗后进益,有的在地上讲经、有的在诵经、自(已练习)说经、授经、听经、念经、思道、一心坐禅、经行。也有在虚空中讲经的,甚至坐禅、经行,各随自己的性向而有所得。未断烦恼的众生,因而断除烦恼;未得不退转的菩萨,因而证得不退转。(所以这水不仅有沐浴的功效,洗完以后又能得大利益。)——《无量寿经》

　　‘极乐世界的众生,在水池中沐浴完毕后,开神悦体,荡除心垢。’——《无量寿经》。

　　明 楚石

　　风满瑶台水满池,华开菡萏一枝枝。

　　细听凫雁鸳鸯语,正是身心解脱时。

　　璎珞自然成宝玉,袈裟全不假机丝。

　　如来相好瞻无尽,所得明门誓忆持。

　　明 楚石

　　几回梦到法王家,来去分明路不差。

　　出水珠幢如日月,排空宝盖似云霞。

　　鸳鸯对浴金池水,鹦鹉双衔玉树华。

　　睡美不知谁唤醒,一炉香散夕阳斜。

　　清 普能

　　西方胜境妙难量,入得净邦心自彰。

　　八德池中莲九品,一荷花内法三章。

　　金沙布地青霞壁,玛瑙砌阶白玉墙。

　　宫殿颇多难尽述,专心念佛到莲乡。

　　明 妙意

　　珠成七宝宝成池,池作金渠十四支。

　　莲华讵止车轮大,观佛成时某在斯。

　　宋 北山

　　八德池深花又大,跏趺端坐莲花载。

　　耳听法音心悟解,从今跳出胞胎外。

　　清 省庵

　　彼方殊胜事无穷,依正由来总不同。

　　划尽青山铺碧玉,收干沧海出虚空。

　　法音自演风柯里,妙义频宣水鸟中。

　　诸佛众生同一体,互相周遍尽圆融。

　　明 楚石

　　无边大士与声闻,海众何妨逐品分。

　　一会圣贤长在定,十方来去总乘云。

　　谈玄树上摩尼水,念佛林间共命群。

　　坐卧经行无挂碍,天花随处落缤纷。

　　五、行

　　(一)饭后经行,逍遥安适

　　‘饭食(以后,便徜徉自在地)经行。’——《阿弥陀经》。

　　——不同于世人吃饱饭后,不是为世俗杂务奔波劳碌,就是昏睡床上浪费光阴。

　　(二)神通自在,遍游十方

　　‘极乐世界的众生,时常在清早时,每人都用衣襟(或用盛花的器物),装了很美妙的花,去供养各方世界的十万亿佛。他们清早出去,到了吃饭时,已经回到自己本来住的西方极乐世界了。’——《阿弥陀经》。

　　‘每天清晨,大家拿著这些美妙的鲜花,过了一会儿,就飞到他方无量世界去供养百千亿尊佛。大家各以百千亿种香花宝树,供养佛陀,有的人将花散在空中,有的放在地上,而后回到极乐净土。’——《称赞净土佛摄经》。

　　‘诸大菩萨,承佛威神,在吃一顿饭那么短的时间,遍到十方无量世界,以香花、伎乐、衣、盖、幢、幡等无数供具供养诸佛。如果要献花,则于空中,化成花盖,周围达四十里,甚至六百或八百里,各随花盖的大小,停于空中,势皆下向,以成供养。又以妙音,歌颂和赞叹佛的功德,又听佛说法,供养完毕后,忽然轻举,还到本国,仍然尚未用餐。’——《大阿弥陀经》。

　　‘我作佛时,我国中人,都得到神足通,在一念顷,能过百千万亿那由他世界。’——《大阿弥陀经》的法藏比丘愿。

　　‘八住菩萨在一刹那那么短的时间,就可游行无数世界。’——《华严经》。

　　——根据《大阿弥陀经》法藏比丘的四十八愿,往生极乐世界,不仅得到飞行的神足通,而且又得宿命通、天眼通、天耳通、他心通和漏尽通。真是六通具足、自在!

　　——不同于此世界众生出门要挤公共汽车、饱受空气污染和喇叭噪音,出国则不但奔波游览、花费钜款,而且还可能有水土不服之患。

　　明 楚石

　　无常无我法全该,水鸟风林岂异哉。

　　不动一尘常在定,遍游诸刹又归来。

　　凡夫本自同弥勒,知识何尝离善财。

　　堪忍便为清净界,觉华还向妄心开。

　　明 楚石

　　经行地上尽奇珍,异草灵苗步步春。

　　国界初无三恶道,庄严自有众天人。

　　长空落日如悬鼓,大圣无时不现身。

　　从旷劫来今始悟,故乡曾不隔纤尘。

　　明 楚石

　　池上藕华华上人,佛光来照紫金身。

　　更闻妙法除心垢,尽救迷情出苦轮。

　　举步遍游尘点国,利生终满涅槃因。

　　娑婆界上光阴短,极乐知经几劫春。’

　　正好念佛

　　若人富贵,受用现成,正好念佛。

　　若人贫穷,家小累少,正好念佛。

　　若人有子,宗祀得托,正好念佛。

　　若人无子,孤身自由,正好念佛。

　　若人子孝,安受供养,正好念佛。

　　若人子逆,免生恩爱,正好念佛。

　　若人无病,趁身康健,正好念佛。

　　若人有病,切近无常,正好念佛。

　　若人年老,光景无多,正好念佛。

　　若人年少,精神清利;正好念佛。

　　若人处闲,心无事扰;正好念佛。

　　若人处忙,忙里偷闲;正好念佛。

　　若人出家,逍遥物外,正好念佛。

　　若人在家,知是火宅,正好念佛。

　　若人聪明,通晓净土,正好念佛。

　　若人愚鲁,别无所能,正好念佛。

　　若人持律,律是佛制,正好念佛。

　　若人看经,经是佛说,正好念佛。

　　若人参禅,禅是佛心,正好念佛。

　　若人悟道,悟须佛证,正好念佛。

　　六、育

　　(一)生育——莲花化生,不受胎苦

　　‘西方安乐世界,现在有一尊阿弥陀佛,如果众生,无论出家或在家,能正确地受持那一尊佛的名号,并以此功德,回向