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民国年间新旧唯识之论争

民国年间新旧唯识之论争圣凯法师  内容提要:1931年,梅光羲在《海潮音》发表了《相宗新旧两译不同论》,引发时新旧唯识的论争。梅光羲以安慧、真谛之学为“过渡唯识学”,护法则是唯识...
民国年间新旧唯识之论争

学术与弘法 —— 从佛教界看佛

学术与弘法 —— 从佛教界看佛学研究的立场与态度圣凯法师  从1990年出家以来,岁月悠悠,转眼间便过去了13年。可是在佛法的熏陶中,自己仍然觉得远远没有满足。从福建太姥山平兴寺下山...
学术与弘法 —— 从佛教界看佛

好将一点红炉雪 散做人间照夜

  禅茶一味,是近年来茶禅两界乐议的话题,那么此“一味”究竟味在何处呢?在我看来,涵盖于三点:功夫一味,恭敬一味,载体一味。功夫一味,是指茶与禅都讲落实,熬工夫。...
好将一点红炉雪 散做人间照夜

就这样

就这样圣凯法师  去年十月份,到湖北开一个禅宗会议。会议后,便访武汉名刹--归元寺。在归元寺的客堂里,看到有一幅昌明老和尚所写的中堂,只有三个字--就这样,挂在大厅里,透出无比的苍...
就这样

忘记了“我”

忘记了“我”圣凯法师...
忘记了“我”

布施的快乐

布施的快乐圣凯法师...
布施的快乐

对廿一世纪僧教育的一些想法

  我出家十一年,在佛学院就呆了七年。对于佛教教育,我有不少亲身的感触,有一些不成熟的想法。  不管说到什么,首先我们不能忘记历史上的先贤大德。关于佛教教育,那就是太虚...
对廿一世纪僧教育的一些想法

忏悔业障与转变业缘

  戒是善良的利己又利他的品行,重视有善良的动机以及美好的成果。持善戒、持不善戒,犯戒、破戒,戒之杂染、戒之净化,皆须以“思”心所法之审虑、决定,在意识清醒下所为。所以...
忏悔业障与转变业缘

慈云遵式的忏法实践与思想

慈云遵式的忏法实践与思想圣凯法师  内容提要:宋代佛教是中国佛法忏法发展的最重要时期,尤其“慈云忏主”的忏法实践具有重要意义。本文从遵式与宋代天台宗的关系入手,说明遵式的一...
慈云遵式的忏法实践与思想

大乘佛教的忏悔观

大乘佛教的忏悔观上(上)大乘佛教的思想有许多特点,之所以是“大乘”,是因为诸佛以救度众生为其本愿,建立佛土以摄众生。佛陀不仅为救度众生而显现色身,而且也是真理之象征的法身...
大乘佛教的忏悔观
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