初学佛时，不论在书籍或者听闻法师开示，常常听到“放下”两个字。但是究竟什么是“放下”呢？生活中遇到不顺，比如被人欺骗，我们常用放下来安慰自己。小编觉得，放下不等同于放弃，前者是以佛法的智慧，放下了对自我的执著，后者则是在心有不甘的情况下，被迫抛弃，心中还有执著

放下和放弃，虽然仅有一字之差，却有着本质上的区别。《楞严经》云：“因地不真，果招迂曲。”因地，即成道前在因地修学；果招，意为果报、招来。这句经文在说，假如发心不正，没有彻底地把万缘放下，所修六度万行，虽然也累积了福慧资粮，但其中却夹杂着不清净念，所以修行之路，会迂回曲折，见道之日遥遥无期。

宋代高僧，开创临济宗径山派的大慧宗臬禅师身上，有这样一则著名的公案。透过它，我们可以对究竟何为放下，何为放弃，有更为深刻地认知。

宋军不断抵御北方铁骑，一位大将军厌倦了战场上的杀伐，他声名远扬，即使解甲归田，也能享受朝廷优厚的待遇，但他自认看破红尘，一心遁入空门，不再过问世事。

于是这大将军来到寺院，专程拜访宗臬禅师，请求禅师为自己剃度，他对宗臬禅师道：“师父，我已经看破了世间的琐事，名闻利养在我眼中一文不值，请师父为我剃度，收我做您的弟子！”

宗臬禅师礼貌地回应：“你有家室，身上带着习气，出家恐怕难以安心，现在时机未到，等等再说吧！”其实，宗臬禅师这时候已经看出，大将军心中并没有完全放下，他所谓的看破红尘，也仅是对战场上铁马刀兵的厌倦。他并非放下了红尘，而是放弃了身为将军戍边卫国的责任，他心中仍然有对家庭的执著，只不过自己没有察觉。

大将军着急地再三请求：“师父，我已经放下一切，包括妻儿家庭，请您为我剃度吧！”

宗臬禅师只是摇头，让他等等再说。

大将军心有不甘，但也没有办法，为了表明皈依的决心，第二天一大早，就来到山门外等候。宗臬禅师见他如此勤恳，便问道：“将军何故这么早就来拜佛？”

大将军回答说：“为除心头火，起早礼师尊。”原来，将军昨夜读了许多经典，从中学到一句佛偈，如今现学现卖。

宗臬禅师不急不缓地答道：“起得那么早，不怕妻偷人？”

将军听到此言，立刻火冒三丈，大声呵斥道：“你这老东西，讲话忒伤人！”

谁料宗臬禅师反而哈哈大笑道：“轻轻一拨扇，性火又燃烧，如此暴躁气，怎算放得下？”

放下，并非口中说放下，心中就能放下，“说时似悟，对境生迷”，放下是放下万缘，放下执著，目的是求出离，自度度他；而不是无可奈何地放弃，也不是逃避责任而抛弃。倘若不能做到这点，所得到的不是智慧，反而可能是恶缘，为什么这么讲呢？

倘若宗臬禅师真的收大将军做徒弟，也许他因缘会遇，再加上自身的勇猛精进，在福慧资粮的累积上突飞猛进。可是不要忘了，这其中夹杂着不清净念，他的修行也不过是人天福报，他可能又得到高官厚禄，也因为地位的高高在上，一念所造作的业力，果报就更大了。福报一旦享尽会怎样呢？保不准又会堕入下三途。

宗臬禅师的做法，也是后世佛弟子的典范，倘若不明佛理而为人妄解佛意，断人慧根，真的是罪莫大焉！

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