诸佛菩萨，或持莲花，或坐莲台。莲花是佛门弟子眼中的圣物，甚至有说“莲即是佛，佛即是莲”，最为人知的便是观音姐姐坐莲台。

观音为何喜欢坐莲台呢？莲花与佛家的究竟有何渊源，这需要从释迦牟尼佛的诸多传闻说起：

据说，摩耶夫人在无忧树下降生太子时，树下突然生出一朵大如车轮的七宝莲花。太子出生后就落在七宝莲花之上，并在上面指天指地说：“天上天下，唯我独尊。”随后，梵天领着众天神前来浴佛。这天是四月初八，后来变成浴佛节。

佛陀在菩提树下静坐七天七夜证道后，他“起座向北，绕树而行”，走了18步，一步一莲花。每当佛说法时，他都坐在莲花台上。

《楞严经》如是记载：“尔时世尊，从肉髻中涌百宝光，光中涌出千叶宝莲，有化如来，坐宝莲上……”

佛家认为：莲花出淤泥而不染，绽放于炎炎夏日，好比人世的污浊与烦恼，莲花代表了从烦恼中解脱的大自在与清净无碍。佛家甚至说，三界众生，以淫欲而托生。净土的圣人，以莲花而化身。所以净土佛国的佛菩萨们或持、或坐于莲花之上。

说来说去，观音姐姐坐莲台，似乎有点“楚王好细腰”之意

信仰不需理解，但从文化角度，以莲花的圣洁来塑造佛陀出生的神迹，只证明佛陀降生之前，诸佛菩萨莅临人间之初，莲花已然被信众普遍所接受并崇仰。坐莲台绝非诸佛菩萨的专利！

答案还需溯本求源，回到佛陀降世的神迹那一刻，为什么印度教所尊崇的创世神梵天为何会领着诸天众、龙众前来浴佛呢？他可是宇宙的至高主宰，怎么允许在他的地盘上诞生另一个“天上天下的独尊主”呢？不过来干掉对手反而列队欢迎，显然不合理！

要知道佛陀证道后可是将梵天一派一个个强行镇压，迫使其皈依佛门（比如佛陀愤而化身胜乐金刚降伏湿婆神，理由是湿婆率众先占了南瞻部洲二十四处胜地）。

梵天浴佛，只有一种可能：梵天本身与莲花有着密切的关系，而降生于七宝莲花之上的太子跟他也有某种密切的关联。

根据吠陀神话记载：宇宙肇始之初，只有一望无垠的星海，宇宙中唯一的神灵毗湿奴躺在大蛇阿南塔身上沉睡。不知经历多少劫岁月，毗湿奴的肚脐中竟长出一株莲花。等到莲花盛开时，绽放无尽光华，梵天便在莲花中诞生，再由梵天创造世界。

佛经《大正藏》也记载说：“脐中出千叶金色妙宝莲花，其光大明如万日俱照，华中有人结跏趺坐，此人复有无量光明，名曰梵天王。梵天王心生八子，八子生天地人民……”

梵天是仅次于毗湿奴的宇宙至高主宰，除了毗湿奴外他不可能向由他所创生世界的神明屈膝，就如佛陀不可能跪拜观音一样，除非佛陀在他心中的地位如毗湿奴般重要！

《薄伽梵往世书》记载：创世工作完成后，毗湿奴从睡梦中醒来。他觉得这是世界很有意思，于是经常化身来到世间。他喜欢从零开始，隐藏自己的实力。据说有一次他化身一头叫筏罗诃的野猪，与妖魔搏斗一千年，最终杀死妖魔，从洪水深渊中解救出大地女神昔弥，并娶她为神妃。

毗湿奴是一个游戏者，他已是至高、至强、最孤独的神，需要自我找乐子。而降生在七宝莲花之上的乔达摩·悉达多太子正是毗湿奴的第九个化身，因此，梵天才率领诸神前来为他洗浴。

毗湿奴因不满三界众生只尊崇梵天和湿婆，游戏成性的他化身佛陀，另起炉灶，并强迫梵天、湿婆及诸天神作为二十诸天护法，众神迫于无奈，只好捧场！

从毗湿奴肚脐长出的莲花孕育了梵天，创生了世界，这就是佛门圣莲花的由来！佛菩萨高坐莲台，不过是希望得到化身佛陀的毗湿奴青睐，如梵天一般，成为其嫡系！