下面一句是清净，就是清净平等觉。「清净者，身口意三业，离一切恶行烦恼垢染之谓」。这是总说什么叫清净。身，身的造作，口的言语，意的念头，这叫三业。离一切恶行，没有恶的行为，这个恶标准就是十善的反面，叫十恶。那我们就懂得，身离杀盗淫，口离妄语、两舌、绮语、恶口，意念离贪瞋痴，不贪、不瞋、不痴，那你叫修十善。真正修十善的人就是菩萨。这是恶行。第二种烦恼，烦恼通常指见思烦恼、尘沙烦恼。见思烦恼，在《华严》里面讲是执着，尘沙烦恼是分别，于世出世间一切法不再执着。不再执着，你得清净心。心为什么不清净？离不开执着；心为什么不平等？离不开分别。我们就知道，放下执着，清净心现前；放下分别，平等心现前，我们要在这上努力，不要过分的执着，无论什么事情，能过去，行了，很好。日常生活当中，工作里头，处事待人接物，达到一个标准。所以中国人讲礼节，什么是礼？有节度，有个标准，到这个标准就行了，不要超过，也不要不及，这样就很好。在这些地方，处事待人接物、工作生活里面，学清净心，修平等心，也就是说尽量的放下分别执着。末后一个讲垢染，垢染这是讲染污，染污是指什么？七情五欲要淡化。我们这个世界叫秽土，西方极乐世界叫净土，净土就是没有染污的。染污里最严重的是情执，真重。贪瞋痴慢是染污，名闻利养、五欲六尘，这个东西染污自性，这个东西都要把它离开。

「《探玄记》云：三业无过云清净」，三业就是身口意，底下讲「盖谓身口意三业皆无过失也」。这是菩萨，最低的阶位阿罗汉，阿罗汉真的做到了。「又清净土，指净土。清净身，指佛身。清净人，指如来」。这是讲清净，标准就是三业无过失。三业无过失是人，这个人是谁？这个人是佛，清净身是佛身。这个佛，天台大师给我们讲六种佛，理即佛，这是讲一切众生皆有佛性，一切众生本来是佛，跟我们中国人讲的「人之初，性本善」是很接近的，人性本善，这是自性。变成不善是习性，不是你的本性。所以佛菩萨看人，心地永远清净，为什么？他看人的本性，他不看习性。为什么？本性是真的，永恒不变。你现在虽然不善，不善将来你会变善，你为什么不善？你迷了，总有一天你觉悟，你觉悟了，你的一些不善都放下了，所以善是真的，不善是假的。

就好像我们看一个人，人很好，好人，喝酒喝醉了，发酒疯，你知道这个人很好，他酒醒过来之后不就没事了，何必去计较？今天我们看人造极重的罪业，都不要放在心上，就像我们看一个人，很好的好人，酒醉之后在发酒疯，等他醒过来就没事了。佛菩萨看这一切作恶的众生就是这个看法，所以永远慈悲，没有把这些恶人、恶事、恶行放在心上，绝定没有。他要放在心上，他的心被染污了。只有迷失自性的人，才把别人的过失放在自己心上，不值得！自己怎么样？自己的心、良心变成别人的垃圾筒，你说这聪明吗？自己的良心、善心去装别人的垃圾，装别人的染污，这错了。所以我们学佛，要学佛怎样看一切众生。佛眼看一切众生全是佛，看一切事都是好事，人人是好人，事事是好事，作恶也是好事，为什么？好坏二边都不可得。哪一个法身菩萨不是入不二法门？入不二法门，二边都离了，中道也没有，真正清净心现前。所以从阿罗汉以上三业都清净了，愈往上面去，那个清净的程度就愈深。

文摘恭录—净土大经解演义（第七十八集）2010/7/13 檔名：02-039-0078