昌乐法师讲解《妙法莲华经》第二十二课

从这个角度我们来看大乘佛教的特质，它的奥妙不在于法义，如果你理解大乘佛教是深奥的、是玄妙的，你一定理解错了大乘佛教的定位。大乘佛教的定位、奥妙不在于法义，它的法义反而相对于早期的部派佛教，应该来说它是浅表化、解释得通行化，让大家易于可行、容易理解，关键它不在于深奥，但在于难行。

教化一个人，很难很难很难。为什么说三个难？大家有没有念过《弥陀经》？《弥陀经》最后，佛说：度众生有五难，于五浊恶世行此难事，说此难行之法，是为甚难。

难是什么？难是难在建立信任难，自己是学佛的，建立一个佛化家庭，还不如去教化隔壁邻居老王，他更容易听你的。因为家庭生活当中的成见非常深，你要化解这个成见，建立信任，形成无障碍的沟通，很难。因为他的心已经静止了，他不会接受无常的流动。

所以它的难行不是在法义的难懂，还有大乘佛教的关键，不是在修法，是在弘法。大乘佛法是让初学者认识了解到法门可行殊胜，然后帮助你建立信心。但是帮助你建立信心的这套原则，你信心建立之后，它的使命就告一段落，而你如果要修行的话，按照建立信心的原则去修行，是行不通的。

所以很多人在学佛过程当中说，佛法好是好的，就是做不到。做不到，我的体会是，不是叫你做的，叫你做的是观法，是行法，早期佛教的《阿含经》才会直接教你怎么做。如果你按照大乘经典里面所说的去修，没法修，但是如果你按照这个原则去弘法，很有效果。

所以如果你在学大乘佛法的时候，你把它应用到弘法过程当中，你应该是势如破竹，每个人都欢喜，能够跟你信受奉行。但如果你自修，自修应该另辟蹊径，不能把弘的法当成修的法。如果把弘的法当成修的法，就是把对别人的原则对了自己。

对别人应该是圆，对自己应该是方，孔方兄是外圆内方。所以如果对自己圆融，对别人方，那你怎么修？很多人是这样讲的，酒肉穿肠过，反正我佛祖心中留，这就是典型的把弘的法、把劝导人修的法，当成自己修的法。劝导人修的法应该怎么样？你吃点肉不要紧，但是你佛祖要心中留，不要忘记拜佛，这是很好的。但你劝自己说，没关系，我酒肉穿肠过，我佛祖心中留，这就有问题了

这是个很大问题。但如果有一个人他还不能吃素的时候，你劝他，没关系，你这个时候吃点肉，佛仍然在心中可以的，我们吃三净肉是可以的，这个方法是通的。他也高兴，你也高兴，如果说没关系，我佛祖心中留的话，一切都可以方便的话，你就变成随便了。

所以，对自己修行，《法华经》当中一再叫正直舍方便，一定要把这个方便放下，你才能得道，这个极其重要。这是我们弘扬大乘佛教的人群当中的困境之困境，把弘的法当成修的法。

智者大师为什么伟大？他以《法华经》为高峰，整合了当时以至于中国佛教所有的佛教理念，把它整合在天台的体系当中，使得错乱无秩的、杂乱不堪的教义变得体系化、阶梯化，让人们可学，容易得到很好的进步，这是功绩。

就如同不会烧菜的人，我让你到厨房去，怎么办呢？你也不知道怎么办。不会烧菜的人到了菜场，应该买什么菜、怎么搭配他不知道。没关系，智者大师来了以后，你要烧菜给你个食谱，攻略一下，你要什么菜搭配什么菜，你一下子变成大厨。智者大师就是让去菜场不知道该怎么做的人给你食谱，它能够告诉你什么菜是什么特性，然后什么菜怎么烧，然后你一下变成大厨