本周修学的内容是念死，我的体会有两点：

第一，死期不定，死缘众多而生存的机会很少。

就像法义中所阐述的那样，地水火风、人类的损害、自然灾害以及妖魔鬼怪的侵害等，死缘众多。回顾我亲人的经历，我舅舅是电瓶车出事故走的，我奶奶是尿毒症期间洗脚的时候摔一跤就不行了，我外公是食道癌去世的，我婶婶是乳腺癌过世的，我家邻居就是早上起来吃一口冷的白膜被卡死了，还有一家人过年时老奶奶在家点蜡烛被烧死了。国外的德国公交车撞进超市死了十几个人，美国雪灾死了十几个人等等。甚至是在网吧玩游戏玩了几天也猝死了，更不用说无处不在的堕胎的婴灵了

随着时代的推进，死亡的形式也貌似越来越奇葩了，导致死亡的原因也越来越出乎意料了，这都在暗示着：死亡无时不在，无处不在。

在此观修的基础上，我进一步体会到，无论是死期不定，还是一定会死，这其实都是业力呈现的果。?

对我而言，目前恶业还没消除，善业还没培植好，在随时随地都可能死亡的情况下，此时此刻，真得需要把学习佛法当做头等大事。至于身体，还有世间的一切等，仅仅是消除恶业、培植善业的增上缘

第二，放下对家人、财富和身体的贪着。以我奶奶为案例。她一辈子有7个孩子，15个孙子。自小我就与她生活在一起，在我的印象中，奶奶好像没有一天快乐的日子，每天对家里人的表情都是冷冰冰的。奶奶一辈子都在埋怨丈夫，一辈子都在操心孩子，从忙儿女、孙子开始，一直忙到重孙子;她一辈子都在挖空心思省钱，希望留给女儿们使用。当她几次三番要死却死不了的时候，我几乎出于极度崩溃的状态，整整一周里，白天在无力地看着她，到了晚上我就发高烧。

我的身体之所以出现这样的反应，首先是自己的原因。看着奶奶进进出出医院，看着她不能吃不能喝只能等死，觉得焦虑和煎熬。我那会儿想，假如奶奶死了，我也没有家了，不仅仅是形式上的没有归宿，心灵上也没有童年对家的依恋和渴望了。如果奶奶死了，我爸爸的一辈的兄弟姐妹的关系怕是表面上不散实质上也散了，彼此之间相互看不上，都在攀比甚至陷入人我是非中。

其次是奶奶的原因。奶奶自己也怕死，更舍不得死。放不下她恨了一辈子的丈夫，放不下她养了一辈子的孩子们。在她死的前几分钟，头脑相对清醒，把家里所有的人都问了一边，把丈夫的事情叮嘱了，就抽搐着死了。

她死的那一刹那，我想起小时候和妈妈一起杀死的鸡。割鸡喉咙时，我紧紧地抓住那对乱蹬的脚。那天我也是紧紧地握住奶奶抽搐的手，然后看着她死，看着她由婶婶们给她一件一件穿着老衣，看着她从床上抬下来，看着她脚被绳子捆住了，看着她的脸被草纸紧紧地盖上，看着她被放在地上而周边的人疯一样地哭泣，看着她被抬进棺材里，看着她在家里放了三天，看着她被埋进土里。

然而，无论她的孩子们如何嘶吼，她就这么死了。现在她的一辈子已经成为我们快乐和不快乐的回忆，别的也仅留下她死的事实。而他的儿女们，并不因此有什么太多的变化，相反他们像她一样，拼命地赚钱、省钱、买房子、照顾孩子。

观察到此，我不得不问自己，这样的活法与奶奶生前有什么区别呢?这样拼命地追求财富、执著家人，但当死亡来临的时候，是想比奶奶死的更高级一点吗?思维到此，此时此刻实在找不到鼓励自己疯狂追求财富、追求爱人、追求家庭的存在感和意义。

死亡来临时，万般带不走，唯有业随身。愿三宝加持，愿导师加持，我不仅能今生修学佛法，而且应当放下对一切的执著、精进学法，乃至今后世世都能够听闻佛法，都能够安住佛道。