祖师大德依佛经所述，将佛法的忏悔分为三种：作法忏、取相忏和无生忏。

作忏法是小乘的忏法，虽然不够殊胜，

但是能使罪业减轻。作法忏能灭除遮罪，遮就是佛制定遮止的禁戒，违反了禁戒就是犯了遮罪，那什么是遮戒呢?

十重戒是性戒，其余的都是遮戒。依据小乘佛教的宗义，比丘的四波罗夷是重戒，比丘尼的八波罗夷是重戒，这些不许忏悔。

犯了重戒，就好比人的头被砍断了，就好比破碎的石头不可能再复合一样，

除了波罗夷重戒之外的僧残、波逸提、波罗提提舍尼、突吉罗这些才许可忏悔。波罗夷重罪之外的这些罪都是属于遮罪，如果犯了，就应当依照佛制定的仪规来作忏法。

作忏法时，要请大比丘为证，对大比丘忏悔，要具足五个条件：

第一是偏袒右肩，第二是右膝著地，第三以殷重心双手合掌，第四称自己名，

说出所犯之罪，第五是顶礼大比丘。

如果是僧残罪，我们刚才讲的波罗夷是断头，僧残罪也是非常厉害的，但是它仅次于波罗夷，就好比断掉了我们的肢体，这是僧残罪。

必须请二十位比丘，让犯戒的人六夜行摩那埵，

供给承事满七天，众僧为他羯磨除去罪业，使他戒律恢复清净，这是比丘犯僧残;如果是比丘尼犯僧残呢，那就要四十位僧众。

而取相忏和无生忏，都是属于大乘忏法。

取相忏就是在佛菩萨像前，发露自己过去所造的恶业。痛彻忏悔，不断地礼拜，直到感应佛菩萨现瑞放光。

《梵网经》中说：“若有犯十戒者，应教忏悔，在佛菩萨像前，日夜六时，诵十重四十八轻戒，若到礼三世千佛，得见好相，若一七日、二三七日，乃至一年，

要见好相，好相者，佛来摩顶，见光见华，种种异相，使得灭罪，若无好相，虽忏无益，是人现身亦不得戒”，

这就是教犯了十戒的人，要做取相忏，

一旦得见瑞相就能灭罪。这里的十戒就是波罗夷重戒，包括杀戒、盗戒、淫戒、妄语戒、酤酒戒、说四众过戒、自赞毁他戒、悭惜加毁戒、嗔心不受悔戒、谤三宝戒，犯了这十重戒就是性戒，性罪就是自性罪，犯了性戒要以取相忏来灭罪。

取相忏在家里或者寺院里都是可以做的，

就是要在佛菩萨像前忏悔，要先以香花来供养，念佛菩萨名号，礼拜佛菩萨。最重要的是发露忏悔，将自己的过去现在所做的罪业坦白的说出来，不能覆藏，然后立誓以后不再重造，请菩萨为自己作证明。

取相忏不像作法忏，短时间内就行就能完成，取相忏必须要经过几天几个月几年，甚至要几十年的忏悔才能完成。因为如果心不清净，就好比一潭浊水月光不能影现，

所以要下苦功夫，一心一意的忏悔业障，才能感应瑞相现前。当然在忏悔的过程中身心会越来越轻松，心情也越来越愉悦，压力也越来越轻，这就是业障减轻的证明。大家一定要相信忏悔的力量，坚持做下去。

第三种忏法是无生忏，

无生忏就是以般若智慧忏悔，就是观罪性空。世间万有诸法本来是如幻如化，都是因缘和合的假相，不是实有，众生执著世间万法为实有而造下无边罪业，

如果能够以般若智慧，照见诸法如幻如化，那么罪业也是如幻如化，那么罪业灭除即得解脱。

就像六祖所说：“罪性本空由心造，心若灭时罪亦亡，心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔