宽见法师：《佛说十善业道经》讲记九 3 精进

三、精进

再讲精进庄严。经文：“精进庄严故，能破魔怨，入佛法藏。”精进其实就是努力，也就是奋斗。任何人生活在这个世界上，如果希望事业有所成就的话，就需要努力奋斗。世间人为的、暂时的人生幸福和快乐都需要付出很大的代价去努力，去奋斗，何况我们想成就成佛的事业，要普度十方众生，需要更多的精进和努力啊！众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断啊。

那么是不是说所有的方面都要精进呢？钻牛角尖算不算精进？非常执著地追求算不算精进呢？我们世间人和佛法讲的不一样。世间人讲的，要执著地追求，佛法里讲精进就是不懈地去做断恶修善的行为。除了断恶修善的行为以外，像社会上有人拼命地挣钱，拼命地追求权力、地位，这些都不可以称之为精进，因为这是自私自利啊。甚至有些坏人、小偷，他很努力地去偷东西，努力杀生，努力邪淫，努力说假话，这些都不可以称之为精进。精进要在佛法的指导下改善自我，改变自己的习气，断恶修善，这样才可以称之为精进。

比如一个人用掉举的心态，什么叫“掉举”啊？散乱啊，念头老是跑来跑去的，定不住。过分地勇猛精进，很执著地追求，反而与他的修行不相应。绷得太紧不算精进啊。

佛陀在世的时候，有一个比丘叫二十亿耳，出家以后修行非常精进，精进到绷得太紧了，这样几个月下来，一点进展也没有。有些人经常问我：师父，我想尽快地成佛，尽快地不打妄想，怎么办？哎呀，好急啊。这种想法其实就犯了这样毛病啊。太过于紧张，太过于执著地去追求，反而得不到，反而非常浮躁。这个比丘对自己老不满意了，因为他太紧张了，太着急了，太好高骛远了，觉得很烦恼。这时候就生退心了，算了，看来我是不行了，我还是还俗吧，做一个居士好了。这个比丘在佛在世的时候，是在一个很富有的家庭，凭着自己家庭的富有，照样可以供养三宝、种福田啊。于是他就跟佛说明情况，说我准备还俗了，我要回家当居士去。佛陀就问他：“你在家干什么工作的？”他说：“我在家弹琴的，弹得可好听了。”佛陀问：“你弹琴的时候把琴弦绷得特别紧，这样弹好不好听？把弦放得特别松，弹得好不好听？”二十亿耳答：“不松不紧最好听。”修行也是如此啊。过分地勇猛精进，过分地执著，会增加掉举的情绪。因为你需要一个过程，需要一个次第。而过分地放松、懈怠，也会放逸、昏沉、睡眠，同样跟修行不相应。所以真正的精进是不松不紧的，适当的，就是中道的，不着相的，不执著的修行。

怎么样“能破魔怨”，一个人如果在十善业的基础上精进用功，就能破除魔怨。这个“魔”不仅仅是天魔外道的魔，还包括烦恼魔、生死魔。这个魔多不多？天天遇见。那你对魔要不要怕啊？魔是不是一个怪物啊？大家不要害怕，有人说，我是不是着魔了？魔并不可怕啊，魔是一个泛指，凡是对我们修行造成障碍的都可以称之为魔，魔有很多种，有天魔、烦恼魔、生死魔。破除烦恼、破除生死，这一切都需要精进，这样才能“入佛法藏”，就能悟入佛法的宝藏。否则我们看见宝藏好，得不到。我们觉得佛法好，可是你能用得上吗？跟自己不相干，就不是自己的。佛经好，还是老烦恼。你看这就是不能“入佛法藏”。银行的钱那么多，都不是你的，你只能看着，不能用，流口水也没用

。你看佛法智慧，三藏十二部佛经摆在面前，看了干着急进不去。什么原因呢？缺乏精进，干着急也没用。