已经读懂了楞严经的第一卷吗？明白了还是没有明白要如何去判断

《楞严精读 辨析三昧》 （25）

都是那本楞严经，从不同的角度可以读出不同的味道。还是那本楞严经，从不同的高度可以读出不同的内涵。

对于楞严经呢，我是用了心的。十年来反复地读过，每读一次，都会有新的理解、更深的理解。所以呢，我现在虽然也有了一些自己的见解。但可以确定的是，这些见解肯定是有局限的、是不圆融的。

你会说了，这些个不圆融有局限的东西为什么要写出来给大家看呢。我呢，其实也一直犹豫着不敢写，怕误导了别人。

最近呢，经常在网上看到许多解释楞严经的文章，也选了一些似乎是被许多人认同的文章读了部分。说实话，我并不认同那些文章对楞严经的解读。有许多一直困扰着我的迷惑，并不能在那些文章中得到解答，即便是一些有名望的高僧大德，他们所写的文章我认为也是为文而文，分析的不够透彻。许多角度值得商榷。于是呢，我就大着胆子把自己的理解写出来，就算是给大家提供一个新的参考角度吧。

啰嗦了这些题外话，现在言归正题。

已经写了24篇文章浅略地分析了楞严经的第一卷。今天突然想到一个问题：怎么知道自己是不是大略地读懂了楞严经的第一卷呢?

尔时，阿难及诸大众，闻佛示诲，身心泰然。念无始来失却本心，妄认缘尘，分别影事。今日开悟，如失乳儿，忽遇慈母。合掌礼佛，愿闻如来显出身心真妄虚实，现前生灭与不生灭，二发明性。

我认为第二卷开头的这句佛经，就是判断有没有读懂第一卷楞严经的标准。

学习了第一卷楞严经后，能够做到“身心泰然”，才算是把第一卷楞严经读进去了，接受了佛陀在第一卷中的示诲。那么这“身心泰然”又是一种怎样的境界呢？已经能够清晰地给“身、心”作出明确的定义，对“身、心”的概念已经能够坚定安然地处置

。不至于再行“性心失真，认物为已”而轮回是中，自取流转。

耽着于影事之中，轮回饰演不同的角色，妄认缘尘，太入戏了，自然就失却了本心。

今日开悟，那又是悟到了什么呢？开悟还并不是究竟参透，只是能够接受“诸法所生唯心所现，一切因果世界因心成体”这个说法，如来的这个说法。先接受了这个说法，佛陀接下来的开示才能听得进去，才不至于有怀疑、有惊怖。才能接受得了佛陀赐与的法乳。

所以说是如失乳儿忽遇慈母。那么接下来佛陀会赐给我们什么法乳呢？帮我们分析“身心真妄虚实，现前生灭与不生灭”。“身”“心”哪个是真哪个是妄，哪个是虚哪个是实。真妄之中，是如何缘生缘灭的。虚实之间，是如何影生影灭的。

回顾一下第一卷的楞严经中，佛陀都为我们讲了哪些方面的道理。佛陀说法是应阿难所请而说。佛陀的说法都是回答阿难请教的问题的。

阿难在第一卷楞严经中帮我们请教了哪几个问题呢？

（一）殷勤启请十方如来得成菩提妙奢摩他、三摩、禅那，最初方便。

第一个问题，帮我们分析了要怎么正确发心。

（二）不知真际所诣，惟愿世尊大慈哀愍开示我等奢摩他路。

第二个问题，帮我们分析了修行的方向。

（三）云何如来说此非心，我实惊怖，兼此大众无不疑惑，唯垂大悲开示未悟。

第三个问题，帮我们分析对修行的正确定义。

（四）我等今者二障所缠，良由不知寂常心性，唯愿如来哀愍穷露，发妙明心，开我道眼。

第四个问题，帮我们分析了修行的主体。

（五）口已默然，心未开悟，犹冀如来慈音宣示。

第五个问题，帮我们分析了一个修行的参考实例。

愿佛佑吉祥

弟子周襄写于离生别苑