学佛人都知道，十二缘起第一个就是无明（无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死），成佛必须断无明，佛在《圆觉经》就说，“如来在本因地，皆依圆照清净觉相，永断无明方成佛道。”《心经》也说，观世音菩萨修行波若波罗密多时，照见五蕴皆空……无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽……方证得菩提。

无明泛指就是众生错误的见地，种种颠倒，但这样说难免让人疑惑——哪些又是对的呢？所以佛在《圆觉经》明确指出：身心等性皆是无明。没学佛的人一般认为这个身体是真我，所以抓着身体牢牢不放，今天吃这个，明天养那个，结果身体还是一天天衰老，毁坏，最后就想是不是身体里藏着个灵魂，身体坏了，自己还能靠着灵魂过活。

学佛人都会听师父讲身体如衣服，是个假我，不再执着身体这个假相，但又难免认为那个能知能觉的心是真我，我的思想是真我，佛说这个也不是真我。佛在经上明确说，我们能知能觉皆依外境而有，若外面的世界没有了，我们的知觉也就没有了，而我们所以能思考，具备人类精神，也是依靠心识里储存着眼、耳、鼻、舌、身这五根接触外境色、声、香、味、触这五尘产生的相而起作用，若离了这些相，我们的大脑就玩不成拼图游戏了，哪还来的思想？所以唯物主义者才说，物质第一性，意识第二性，没有物质，精神将无法依附。

佛法即否定物质的真实性也否定精神的真实性。物质是一种能量波动，刹那生灭，这一点现代科学已经证实了，我们就不再多说；而我们的意识思维心是假的，这让很多人不能接受，好像离了意识思维我们就变成了草木石头，那还学佛干嘛，不如学石头得了。但佛说意识思维确实是假的，《圆觉经》讲：“善男子，有做思维，从有心起，皆是六尘妄想缘气，非实心体，已如空华。用此思维，辨于佛境，犹如空华，复结空果，辗转妄想，无有是处。”正因为我们抓住意识思维心不放，所以难入如来清净觉。

我们拿世间的事物做个比喻。如果说我们的真如佛性如一个大水晶球（尽虚空遍法界），能映照出世间一切尘相，那我们的觉识就如同自己在水晶球表面描摹这些画像，当这些水彩画把整个水晶球覆盖起来后，我们就丢失了自己的本性，我们能看到的世界只是水彩画所展现的部分，当然这个水彩画是立体的并且具有声香味触。如果我们把这些水彩画在脑子里再玩个拼图，就形成了我们的思想意识，而这时候我们离自己的本性就更远了。若要回归本真，就只能把这些水彩画打磨掉，擦干净，用佛的话就是离相。其实修行心也是假的，前面说的“圆照清净觉相”就是一块抹布，把水彩画擦干净了，抹布也该扔了。

佛性里面有什么？什么也没有！但众生画的大千世界却都能在这里显现，世界一切财富都能随意取用，所以说不学华严不知佛家富贵，这就是如来藏识。如果用电脑网络做比喻，就是你在硬盘上开发的游戏世界，通过中央处理器和大家一起玩，中央处理器可以调用游戏里的所有资源。凡人的第八识阿赖耶识，就如同一个硬盘，末那识就是搬进搬出的程序，六识则是处理器，人死后，阿赖耶识储存的最后一个程序（念头），将决定你开启众多游戏世界里的哪一个游戏。

要想出离生死轮回，就必须了断身心无明，通过禅定，停止末那识的功能，再将阿赖耶识格式化，恢复清净明澈的本色，然后一切世界都映照在你心里，至于去哪一个世界度化，就随先前的愿力了。