佛祖和菩萨摩诃萨们发无上菩提之心，发广大、最胜、恒常、无颠倒之心，以大慈大悲、大行大愿之心誓要救济这个娑婆世界的人们离苦得乐，使受苦众生都能够到达极乐彼岸，那么佛祖和菩萨们想要济度的对象是哪些，又有多少呢？

按广大心来说，是不择优劣亲疏，一切众生皆度，这个一切众生即是佛祖在《金刚经》第三品大乘正宗分中所说的“所有一切众生之类”，由于各个生命的业力差别，依其生命的形态大约可以分为如下几类，若能将这些对象度尽，那么佛祖所说的目标也就基本上达成了，下面简单的来给大家介绍一下相关的内容

一，是三界六道有情所产生的四种类别对象：卵生、胎生、湿生、化生。

卵生：是指由卵壳孵化而生的生命，如蛇、鸡、鸭、鸟等。

胎生：从母胎孕育而生的生命，最常见者如人、牛、马、羊等。

湿生：指的是水中鳞介类动物，如鱼、虾等，也指由湿润之地的湿气所产生的蚊、蛆等，种类颇多。

化生：为蜕化动物，如蛆化为蝇，虫化为蝶，蚕化为蛾等，也指无有所托而忽有者，如佛经中所常说的诸天、地狱、中阴等境。

二，是有与无色：色者，物体也，有色，即是指有物质形体的众生，包括欲界的六道众生与色界的四禅天，虽然已经没有了爱欲之心，却还有色相。

无色，是指没有了男女之欲与物质形体的人，如佛法中所说的无色界的四空天，其众生不但没有情欲，连色身都已经空空如也。

有的修行者说，无色所说的没有可见性，如何断定其是有还是没有，看不到的东西不等于不存在，你看不到，是因为你的境界还不够，比如说，溶于水中的糖，你能说因为你没有看见，那糖便不存在吗？你看不见氧气，氧气便不存在吗？

三，是有想与无想：有想，简单的说就是有心识的活动，一念唯存，按佛家的专用语来说，就是于空无边处起空想，于识无边处起识想，在三界之中，除了色界四禅天中的无想天之众外，其余所有的一切众生都是有想的。

无想：即于无所有处离少想之意，一念不存，寂然不动，简而言之就是没有心识的活动，如金、木、土、石之类。

四，是非有想非无想：此乃专指外道修无想天而得无想天之果报，仍然是属于有情众生，其中没有私人恩怨的意识活功称为无想，在意识之中仍然有天体恒常的运作、天道报应等属于非无想，非有想非无想天中的众生心境寂然不动，却又不会像木石瓦砾般那么无知，在比界之众生，仍为三界（欲界、色界、无色界）所摄而无法达到涅槃无余的境界。

以上众生，生生不息，而佛祖以真如智慧了知一切即常，众生皆一，无论需要度的对象有多少，都不外大抵如是，数量虽然无穷无尽，而佛祖菩萨们所做的，只不过是将自己觉悟之路开示给有情众生而已，众生皆佛，佛性本具，所以无论对象有多少，佛菩萨们都是不觉其多的，不知大家以为如何？