这次我们讲《金刚经》，目的何在？目的就是教大家放下，放下万缘，一心念佛。为什么放不下？《金刚经》上有道理、有理论、有方法，你没有看破，你不知道这个世间是梦幻泡影。如果真正晓得事实真相，自然就放下了，放下从哪里下手？从我执、我相、我见，从这里下手。过去没有深入《金刚经》不晓得，以为大乘菩萨要破四相。现在《金刚经》读一读，连小乘须陀洹都要破四相，这个真的叫我们恍然大悟。须陀洹如果自己认为自己证得须陀洹，那是假的还是凡夫。这真是经上所讲的，「一切贤圣皆以无为法而有差别」，也就是你放下功夫的浅深。从小乘初果到大乘等觉菩萨，没有别的，放下而已。今天我想这样做，我想那样做，这就是我见，头一个就把这个放下。要学「恒顺众生、随喜功德」，「一切有为法，如梦幻泡影」，学随缘不攀缘，在这里面修清净心那叫真修行。我们修什么？这个环境不清净我受不了，这就不是修行人，没有资格修行，那是凡夫，依旧去搞六道轮回。真正修行什么境界都可以，无论什么境界他心都是平静的，那个叫真修行。顺境也是平静的，逆境心还是平静的，环境优雅心是清净的，环境很复杂心还是清净的，就修这个你修什么！《无量寿经》一开端教给你修行三个原则，「清净平等觉」，这个修行的三大纲领。

《金刚经》上佛教导我们，第一个叫我们布施就放下。第二个叫我们忍辱，什么事情都要能忍，你能够忍你心就会平等。你能够舍、能够施，你的心就能够清净，心到清净平等了自然生智慧，那底下就会觉。觉是果，清净平等是因，清净平等的因才有大觉的果报。所以明白这个道理之后，你才晓得任何环境都是修行道场。像善财童子五十三参，无论什么环境都在里头成就自己的清净平等觉。你自己有真正的修行，然后讲出的东西，自然就不一样。你不入这个境界，要是想多看一点、多搜集一点资料、多抄一点，从前李老师讲，该怎么样生死还是怎么样生死，与自己了生死出三界毫不相关，这个很重要、很重要。在日常生活当中，特别注重的，三福六和这是基础，不在这上打下基础，不能成就的。我们在三福六和前面又加上五德，五德是《论语》的温良恭俭让，我们只要求自己，不要求别人，这是真修行。禅宗六祖惠能大师所说的，「若真修行人，不见世间过」，修自己，自己要修温良恭俭让，别人修不修没有关系，与我不相干，成就自己，给别人做好榜样，那就是化他，自行化他。自己认真修行是自行，做一个好样子给别人看这是化他，不在言说，就是要真正去做到

一九九五年净空法师早餐开示 （第四十三集） 1995/6/29 台湾景美华藏图书馆 档名：20-020-0043