娑婆诃,这是很要紧的。你看〈大悲咒〉上有十四个「娑婆诃」,每一个娑婆诃,都有六种意思;所以你记得,无论在任何的咒上有娑婆诃,就有下列六种意思:
一、 成就 :你念这个咒,一切所求、所希望的事情,都会成就。不成就,就是你没有诚心;若有诚心,就会有成就。你对这个咒稍微有一点点不信心,将信将疑的,就不会成就;必须要有真信心,就会有成就。
二、 吉祥 :你诵这个咒,一切不吉祥的事情都会吉祥,但是你必须要真信心;若没有信心,也不会吉祥的。你诵咒的时候信不信,菩萨是知道的;你有真信心,你有一半一半的信心,你有少一半的信心多一半的不信心,菩萨都会知道的。你想得到这一种成就,就要有信心;你想吉祥,也必须要有信心。你求一件什么事情,譬如父亲有病,希望父亲病好,我诵一个咒;但是你要有真信心,诵才有感应。或者说是我有一个最好的朋友,很久没有见了,希望见这个好朋友;你诵这个咒,有信心,也就会很快见面了。或者说我没有一个好朋友,希望有个好朋友;那么你也要有信心诵持这个咒,诵久了,也就会得到一个好的朋友。甚至于你想要得到一个善知识,也会成就的。
三、 圆寂 :本来在比丘往生、涅盘的时候,都叫圆寂;但此处这个「圆寂」,并不是说死了。若我念念这个咒「娑婆诃……娑婆诃……」啊!就圆寂了,念死了,那我念这有什么意思?我知道人人都不愿意死的。所以不是死了,这个圆寂是「功无不圆,德无不寂」,你的功是圆满的,德行也到极点,不是一般人所可知道的,只有佛菩萨知道你的德行。
四、 息灾 :灾难休息了,就是没有灾难了。
五、 增益 :增加你的利益。你念「娑婆诃」,你的利益就增加了,就对你有特别的好处。
六、 无住 :就是《金刚经》上「应无所住而生其心」的那个「无住」,无所著住。什么叫无所著住?就是什么也不着住了,也就是怎样都可以。这是 一种无为法,无为而无不为;无住也就是无为,无为也就是无住。可是无住身心,身心又要无住;不要住到烦恼的地方,不要住到无明的地方,不要住到贪心上、瞋心上、痴心上、慢心上、疑心上
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