你这么一想，就有悲魔来了

什么悲魔?

宣化上人慈悲开示：

“阿难。彼善男子。当在此中。得大光耀。其心发明。内抑过分。忽于其处。发无穷悲。如是乃至。观见蚊虻。犹如赤子。心生怜愍。不觉流泪。”

“阿难”，“彼善男子”：这个善男子，“当在此中”：在这个情形的时候，“得大光耀”：他得着一种大的光耀，很光明的。“其心发明”：他的心里，自自然然就生出来一种的感想。

“内抑过分”：因为他总过分强制自己这种思想，太过了，就在这个内抑过分的时候，“忽于其处，发无穷悲”：在这个地方，他就发生一种悲愍的心，一种无穷的悲。他悲什么呢?就悲愍众生。

“如是乃至，观见蚊虻”：他就观见蚊虫和虻虫，这种很小的东西，“犹如赤子”：他看见这个小的生命，就好像他自己的小孩子一样。赤，是说小孩子的颜色是红色的。

所以他看见蚊虫，也像他的小孩子那样地爱惜;看见虻虫，也像他小孩子那么爱惜。“心生怜愍”：他心里生出一种怜愍心，“不觉流泪”：噢!他也不知不觉就哭起来了。

“此名功用。抑摧过越。悟则无咎。非为圣证。觉了不迷。久自消歇。”

“此名功用”：这是用功偶尔有的情形，这叫功用，用功用出来的。为什么有这种情形呢?就因为“抑摧过越”：这么你压制得太厉害了，所以有这种情形发生。

“悟则无咎”：你如果明白了，啊!我怎么这么无缘无故就哭起来了呢?这个境界应该改。你明白了，这就没有关系，不要紧了。

“非为圣证”：这个不是圣证，不是说，你得到同体大悲了。不是看见蚊虫和这个小小的生命，都拿它当自己的儿子那么看待，这真是同体大悲了，这不是的。

“觉了不迷”：你若能觉悟而明白它，不迷惑于这种境界上，“久自消歇”：时间久了，就没有了。

“若作圣解。则有悲魔。入其心腑。见人则悲。啼泣无限。失于正受。当从沦坠。”

“若作圣解”：假设你说，我现在有同体大悲心了，这可是我修行成功了。

“则有悲魔入其心腑”：你这么一想，就有悲魔来了。什么悲魔?专门好哭的，见着人就哭!这是悲魔入其心腑，到他心里头去，附到他身上，怎么样呢?“见人则悲”：见人就哭起来了，“啼泣无限”：这哭得不知怎么那么悲。

我前几天不是对你们讲，我在东北的时候，有一个叫刘金童的，她就是这样子。一见着人来，她就哭起来了，说：“你呀!在以前是我第几个第几个儿子啊!你现在可回来了，你可找着妈妈了。”就这么样子哭起来了。一哭，就把这个人哭得也迷糊了。以为这真的是见到妈妈了。其实怎么样

“失于正受”：这修定的善男子，就失去正定正受了，“当从沦坠”：应该堕地狱了。你跟着这魔王跑，就会堕地狱的。

恭录自《大佛顶首楞严经》浅释