说到”轮回“,你现在想到的是什么?生死,对吗?可是佛教中的轮回观可能并不止于此,它起码包括三个方面。
首先,佛教中确实生死轮回的说法,认为有前世、今生、来世。佛陀在金刚经中也说到自己前世为忍辱仙人,并且给大家讲了他割肉喂鹰、舍身喂虎的故事。而且,在大多数虔诚的佛教徒中,尤其相信”生死轮回、报应不爽“这句话,并认为自己应该行善积德,这样来生才有福报。这也是很多人对佛教的朦胧的认识,认为佛教就是这样一个教人向善的宗教。
知道轮回观的人,通常也知道佛教中的六道轮回,即,天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱,前三者属三善道,后三者属三恶道。它告诉佛教徒们,如果做好事,就能修福报,有机会进入三善道,做坏事,就会有恶报,就可能进入三恶道。六道中的人间道就是我们现在生活的地方,其他的几个地方或者说空间是否真的存在,这里不做论述。但我认为,普通人如果笃信上面的轮回报应的观点,那么他起码能做个好人。
然而,我理解佛教的轮回观应该还有更进一层的意思。
那就是,所谓”轮回“实际上时时刻刻都发生在我们身上,它代表了我们每一件事情的开始和结束、每一个念头的闪现和消失,每一次都是一个轮回。
比如,我去无偿献血了,从我开始做这件事,到我完成了献血这个动作,就是一个轮回。这是一件好事,我得到了福报,这一刻我在三善道中。
又比如,别人不小心碰了我一下,我起了无名怒火,向对方恶语相向。从我动了发怒的念头,到后来我慢慢平息下来,这也是一个轮回。这是一件不好的事,这一刻我在三恶道中。
那么,如果轮回发生在时时刻刻,佛教中告诉我们的轮回观,还包含了第三层意思。
那就是,过去发生的事情无法改变,关键是之后我们应该如何做。
每一个轮回中,无论是善也好、恶也罢,发生的事情无法改变了。你做的事情或者你的一个念头,在佛教中把这个叫做”业“。
如果你动了怒气,你进入了地狱道,因为这是你的”业报“。那你怎么出来呢?只有平抚自己的怒气,你才可能出来。至于接下来到了哪里,完全在于你接下来做的事情和动的念头,看你接下来修的”业“。
有的人或者说大多数人,都会非常纠结于过去发生的事情。比如,过去我没有好好学习,所以没有学历,造成我现在只能做这份我不喜欢的工作。一个人如果只是这样想,他其实是一直陷入在”自卑的轮回“中无法自拔。今后每一次遇到了困难或者不好的遭遇,他都会拿出这个”借口“来说服自己。反复告诉自己,现在的不好的处境都是因为过去发生的那些事情造成的,这实在是他自己的选择,可以说是待在自己创造出来的自卑的轮回中不愿意出来。
解决的办法只有一个,就是眼睛往前看,不要管过去发生的事情,不要给自己不努力找借口,做出正面的、积极的应对,这才是解脱的办法啊。
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